Дзен будизмът има репутация на неразбираемост и голяма част от тази репутация идва от коани . Коанс (произнася се KO-ahns ) са криптични и парадоксални въпроси, зададени от учителите Дзен, които опровергават рационалните отговори. Учителите често представят коани на официални беседи или учениците могат да бъдат предизвикани да ги "разрешат" в своята медитативна практика.
Какъв е звукът от едната ръкопляскане?
Например, един коан, за който почти всеки е чувал, произхожда от Учителя Хакуин Екаку (1686-1769). "Две ръце ръкопляскат и има звук; какъв е звукът на едната ръка?" - попита Хакуин. Въпросът често се съкращава до "Какъв е звукът от едната ръкопляскане?"
Досега повечето от вас вероятно знаят, че въпросът не е загадка. Няма умен отговор, който с лекота поставя въпроса за почивка. Въпросът не може да бъде разбран с интелект, още по-малко отговор с интелект. И все пак има отговор.
Училището Rinzai (Или Лин-Чи) в Дзен
В училището Rinzai (или Лин-чи) в Дзен учениците седят с коани. Те не мислят за тях; те не се опитват да го „разберат“. Концентрирайки се върху коана в медитация, ученикът изчерпва дискриминиращите мисли и възниква по-дълбоко, по-интуитивно прозрение.
След това студентът представя своето разбиране за коана на учителя в частно интервю, наречено sanzen, или понякога dokusan . Отговорът може да бъде с думи или викове или жестове. Учителят може да зададе още въпроси, за да определи дали ученикът наистина „вижда“ отговора. Когато учителят е удовлетворен, студентът е проникнал изцяло в това, което представя коанът, той възлага на ученика друг коан.
Ако обаче представянето на студента е незадоволително, преподавателят може да даде на ученика някои инструкции. Или той може рязко да сложи край на интервюто, като звъни на звънец или удари малък гонг. Тогава ученикът трябва да спре каквото и да прави, да се поклони и да се върне на мястото си в зендото.
Официално проучване на Коан
Това се нарича „формално изследване на коан“ или просто „проучване на коан“ или понякога „интроспекция на коан“. Изразът „изучаване на коан“ обърква хората, защото предполага, че студентът изважда куп книги за коан и ги изучава по начина, по който може да изучава текст по химия. Но това не е „изучаване“ в нормалния смисъл на думата. „Коан интроспекция“ е по-точен термин.
Това, което се реализира, не е знанието. Това не са видения или свръхестествено преживяване. Това е пряк поглед върху същността на реалността, в това, което обикновено възприемаме фрагментирано.
От „Книгата на Му: Съществени писания за най-важния Коан на Дзен“, редактирана от Джеймс Исмаил Форд и Мелиса Блекър:
"Противно на това, което някои могат да кажат по темата, коан не са безсмислени фрази, предназначени да проникнат към трансационално съзнание (каквото може да си представим, че тази фраза се отнася). По-скоро коаните са пряка насочена към реалността, покана за нас вкусваме вода и сами да знаем дали е хладна или топла. "
Сото училището в Дзен
В сото училището в Дзен учениците обикновено не се занимават с интроспекция на коан. Въпреки това, не е нечувано за учителя да комбинира елементи на Сото и Ринзай, присвоявайки избирателно коаните на учениците, които биха могли да се възползват особено добре от тях.
И в Ринзай, и в Сото Дзен, учителите често представят коани на официални разговори ( teisho ). Но това представяне е по-дискурсивно от това, което може да се намери в стаята на dokusan.
Произход на Словото
Японската дума koan идва от китайския gongan, което означава "публичен случай". Основната ситуация или въпрос в коан понякога се нарича "главен случай".
Малко вероятно е проучването на коан да е започнало с Бодхидхарма, основателят на Дзен. Как и кога е разработено изследването на Коан, не е ясно. Някои учени смятат, че произходът му може да е даоистки или че може да се е развил от китайска традиция на литературните игри.
Знаем, че китайският учител Дахуи Зонгао (1089-1163) направи Коан проучване като централна част от практиката на Лин Чи (или Ринзай) Дзен. Учителят Дахуи и по-късно Учителят Хакуин бяха основните архитекти на практиката на коаните, с които днес се срещат западните студенти Ринзай.
Повечето от класическите коани са взети от диалози, записани в династия Тан Китай (618-907 г. пр. Н. Е.) Между студенти и учители, въпреки че някои имат по-стари източници, а други са много по-нови. Учителите в Дзен могат да направят нов коан по всяко време, от почти всичко.
Добре известни колекции от Коанс
Това са най-известните колекции от коани:
- Портата без порти (японски, мумонкан ; китайски, вуменгуански ), 48 конани, съставени през 1228 г. от китайския монах Вумен (1183-1260).
- Книгата на равнодушието (японски, Шойороку ; понякога наричана Книга на спокойствието), 100 коана състави Хонджи Дженджуе (1091-1157).
- Записът на Синята скала (японски, Хекиганроку ; китайски, Биян Лу ), 100 коана, съставени през 1125 г. от Юану Кекин (1063-1135).
- Mana Shobogenzo, наричан още Sambyaku-soku Shobogenzo или 300-Koan Shobogenzo . Три тома от 100 коана, съставени от Ейхей Доген (1200-1253).
