В махаянския будизъм идеалът на практиката е да се превърне в бодхисатва, която се стреми да освободи всички същества от цикъла на раждане и смърт. Бодхисатва обетите са обети, приети официално от будист, за да направят точно това. Обетите са също израз на бодхичита, желанието да осъзнаем просветлението в името на другите. Често известен като Голямото превозно средство, Махаяна е доста по-различен от по-малкото превозно средство, Хинаяна / Теравада, в което акцентът е върху индивидуалното освобождение и пътя на архата.
Точната формулировка на обетите на Бодхисатва варира от училище до училище. Най-основната форма е:
Мога ли да постигна Будство в полза на всички живи същества.
Страстната промяна на обета се свързва с емблематичната фигура Ksitigarbha Bodhisattva:
"Докато не бъдат изпразнени ада, ще стана Буда; не докато всички същества бъдат спасени, ще удостоверя на Bodhi."
Четирите големи обета
В дзен, Ничирен, Тендай и други училища по будизъм Махаяна има четири обета на Бодхисатва. Ето общ превод:
Съществата са безброй, обричам се да ги спася
Желанията са неизчерпаеми, обричам се да ги прекратя
Портите на Дхарма са безгранични, обричам се да вляза в тях
Пътят на Буда е ненадминат, обричам се да го стана.
В книгата си „По пътя на Дзен“ Робърт Айткен Роши пише,
„Чувал съм хора да казват:„ Не мога да повторя тези обети, защото не мога да се надявам да ги изпълня “. Всъщност Kanzeon, въплъщението на милостта и състраданието, плаче, защото не може да спаси всички същества. Никой не изпълнява тези „Велики обети за всички“, но ние се обричаме да ги изпълним възможно най-добре. Те са нашата практика. “
Учителят Дзен Таитаку Пат Фелан каза:
"Когато поемаме тези обети, се създава намерение, семето на усилието, което трябва да следваме. Тъй като тези обети са толкова обширни, те в известен смисъл са неопределими. Ние непрекъснато ги определяме и предефинираме, докато подновяваме намерението си да изпълним. Ако имате добре дефинирана задача с начало, средата и края, можете да прецените или измерите необходимото усилие, но Бодхисатва обетите са неизмерими. Намерението, което предизвикваме, усилието, което усъвършенстваме, когато призоваваме тези обети, ни разпростира извън границите на личните ни идентичности. "
Тибетски будизъм: Корените и вторичните обети на Бодхисатва
В тибетския будизъм практикуващите обикновено започват с пътя на Хинаяна, който на практика е идентичен с пътя на Theravada . Но в определена точка по този път, напредъкът може да продължи само ако човек даде обета на бодхисатва и по този начин влезе в пътя на Махаяна. Според Chogyam Trumpa:
"Поемането на обет е като засаждане на семето на бързорастящо дърво, докато нещо, което е направено за егото, е като сеитба на пясък. Посаждането на такова семе като бодхисатва обет подкопава егото и води до огромно разширяване на перспективата. Такова героизмът или величието на ума запълват изцяло пространството, напълно, абсолютно. "
Следователно в тибетския будизъм влизането в пътя на Махаяна води до умишлено излизане от Хинаяна и акцентирането му върху индивидуалното развитие в полза на преследването на пътя на бодхисатвата, посветен на освобождението на всички същества.
Молитвите на Шантидева
Шантидева е монах и учен, живял в Индия в края на 7 - началото на 8 век. Неговата "Бодхикаряватара" или "Ръководство за пътя на живота на Бодхисатва" представи учения за пътя на бодхисатва и отглеждането на бодхичита, които се помнят особено в тибетския будизъм, въпреки че те също принадлежат на цяла Махаяна.
Работата на Шантидева включва редица красиви молитви, които също са обети на бодхисатва. Ето откъс от само един:
„Мога ли да бъда защитник на тези без защита,
Лидер за тези, които пътуват,
И лодка, мост, проход
За желаещите по-нататъшния бряг.
Дано болката на всяко живо същество
Бъдете напълно изчистени.
Може ли да бъда лекарят и лекарството
И може ли да съм медицинската сестра
За всички болни същества в света
Докато всички не се излекуват. "
Няма по-ясно обяснение на пътя на бодхисатва от това.
