Един от най-потенциално разделилите се дебати в историята на църковните центрове около противоположните доктрини за спасението, известни като калвинизъм и арминианство. Реформацията и арминизмът се основават на възгледите на холандския богослов Якоб Арминий (1560-1609).
След като учи при зет на Джон Калвин в Женева, Якоб Арминиус започва като строг калвинист. По-късно, като пастор в Амстердам и професор в университета в Лайден в Холандия, проучванията на Арминий в книгата на римляните доведоха до съмнения и отхвърляне на много калвинистични учения.
Накратко, калвинизмът се съсредоточава върху върховния суверенитет на Бога, предопределеността, пълната поквара на човека, безусловното избиране, ограниченото умилостивение, неустоимата благодат и постоянството на светците.
Арминианството набляга на условното избиране, основано на Божието предсказание, свободната воля на човека чрез благоприятна благодат да съдейства на Бога в спасението, Христовото универсално умилостивение, устойчива благодат и спасение, които потенциално могат да бъдат загубени.
Какво точно означава всичко това? Най-лесният начин да разберете различните доктринални възгледи е да ги сравните един до друг.
Сравнете вярванията на калвинизма Vs. Арминианизъм
Божият суверенитет
Божият суверенитет е вярата, че God е в пълен контрол над всичко, което се случва във Вселената. Управлението му е върховно, а волята му е крайната причина за всички неща.
Калвинизъм: В калвинисткото мислене Божият суверенитет е безусловен, неограничен и абсолютен. Всички неща са предопределени от доброто удоволствие от Божията воля. Бог предвиди заради собственото си планиране.
Arminianism : За армениака, Бог е суверен, но е ограничил контрола си в съответствие със свободата и отговора на човека. Божиите укази се свързват с неговото предузнаване за отговора на човека.
Честотата на човека
Калвинистите вярват в пълната поквара на човека, докато армините се придържат към идея, наречена "частична поквара".
Калвинизъм: Поради грехопадението човекът е напълно покварен и мъртъв в греха си. Човекът не е в състояние да се спаси и следователно Бог трябва да инициира спасение.
Арминизъм : Заради грехопадението човекът е наследил покварена, развратена природа. Чрез „благоприятна благодат“ Бог премахна вината за греха на Адам. Благоприятната благодат се определя като подготвителната работа на Светия Дух, дадена на всички, даваща възможност на човек да отговори на Божия зов към спасението.
избори
Изборът се отнася до концепцията за това как хората са избрани за спасение. Калвинистите смятат, че изборът е безусловен, докато арминистите смятат, че изборът е условен.
Калвинизъм: Преди основаването на света, Бог безусловно е избрал (или „избран“) някои да бъдат спасени. Изборите нямат нищо общо с бъдещия отговор на човека. Избраните са избрани от Бог.
Арминизъм : Изборът се основава на Божието предсказание на онези, които биха повярвали в него чрез вяра. С други думи, Бог избра онези, които биха го избрали по собствена свободна воля. Условното избиране се основава на отговора на човека на Божието предложение за спасение.
Христовото умилостивение
Единението е най-противоречивият аспект на дебата за калвинизма срещу арминизма. Тя се отнася до Христовата жертва за грешниците. За калвиниста Христовото изкупление е ограничено до избраните. В арминийското мислене изкуплението е неограничено. Исус умря за всички хора.
Калвинизъм: Исус Христос умря, за да спаси само онези, които са му били дадени (избрани) от Отец във вечното минало. Тъй като Христос не умря за всички, а само за избраните, неговото изкупление е напълно успешно.
Арминизъм : Крист умря за всички. Изкупителната смърт на Спасителя осигури средствата за спасение за целия човешки род. Христовото изкупление обаче е ефективно само за тези, които вярват.
грация
Божията благодат има общо с призива му към спасението. Калвинизмът казва God s благодатта е неудържима, докато Арминизъм твърди, че може да се устои.
Калвинизъм: Когато Бог разширява общата си благодат към цялото човечество, не е достатъчно да спаси никого. Само неотразимата Божия благодат може да привлече избраните към спасението и да накара човек, готов да отговори. Тази благодат не може да бъде възпрепятствана или устоява.
Арминизъм : През подготвителната (благоприятна) благодат, дадена на всички от Светия Дух, човекът е в състояние да сътрудничи с Бога и да отговори с вяра на спасението. Чрез благоприятна благодат Бог премахва последиците от греха на Адам. Заради „свободната воля“ хората също са в състояние да устоят на Божията благодат.
Човешката воля
Свободната воля на човека срещу суверенната воля на Бог е свързана с много точки в дебата за калвинизма срещу арминизма.
Калвинизъм: Всички мъже са напълно покварени и тази поквара се разпростира върху целия човек, включително и волята. С изключение на непреодолимата Божия благодат, хората са напълно неспособни да отговарят на Бога сами.
Арминианство: Защото благодатната благодат е дадена на всички хора от Светия Дух и тази благодат се разпростира върху целия човек, всички хора имат свободна воля.
постоянство
Упоритостта на светците е обвързана с дебата „веднъж спасен, винаги спасен“ и въпроса за вечната сигурност. Калвинистът казва, че избраните ще упорстват във вярата и няма да отрекат завинаги Христос или да се отвърнат от Него. Арминецът може да настоява човек да изпадне и да загуби своето спасение. Въпреки това, някои армини обхващат вечна сигурност.
Калвинизъм: Вярващите ще упорстват в спасението, защото Бог ще се погрижи за това, че никой няма да бъде изгубен. Вярващите са сигурни във вярата, защото Бог ще довърши започнатото от него дело.
Арминианство: При упражняването на свободна воля вярващите могат да се отвърнат или да отпаднат от благодатта и да загубят своето спасение.
Важно е да се отбележи, че всички доктринални точки и в двете богословски позиции имат библейска основа, поради което дебатът е бил толкова разцепващ и траен през цялата църковна история. Различните деноминации не са съгласни по отношение на това кои точки са правилни, отхвърляйки цялата или част от която и да е от богословските системи, оставяйки повечето вярващи със смесена перспектива.
Тъй като и калвинизмът, и арминизмът се занимават с концепции, които надхвърлят човешкото разбиране, дебатът със сигурност ще продължи, тъй като ограничените същества се опитват да обяснят безкрайно тайнствен Бог.
