Запознати ли сте с термина "послание"? Означава „писмо“. И в контекста на Библията посланията винаги се отнасят до групата писма, групирани заедно в средата на Новия Завет. Написани от ръководители на ранната църква, тези писма съдържат ценна представа и принципи за живот като ученик на Исус Христос.
В Новия завет има 21 отделни букви, което прави посланията най-големите от литературния жанр на Библията по отношение на броя на книгите. (Странно, че посланията са сред най-малките жанрове на Библията по отношение на действителния брой на думите.) Поради тази причина разделих общия си преглед на посланията като литературен жанр в три отделни статии.
В допълнение към резюметата на посланията по-долу, аз ви насърчавам да прочетете двете ми предишни статии: Проучване на посланията и бяха ли посланията написани за вас и за мен? И двете тези статии съдържат ценна информация за правилното разбиране и прилагане на принципите на посланията в живота ви днес.
И сега, без допълнително забавяне, ето резюме на различните послания, съдържащи се в Новия завет на Библията.
Павлинските послания
Следните книги от Новия Завет са написани от апостол Павел за период от няколко години и от няколко различни места.
Книгата на римляните
Едно от най-дългите послания, Павел написа това писмо до растящата църква в Рим като начин да изрази ентусиазма си от техния успех и желанието си да ги посети лично. По-голямата част от писмото обаче е дълбоко и трогателно проучване на основните доктрини на християнската вяра. Павел пише за спасението, вярата, благодатта, освещението и много практически грижи за това да живеем като последовател на Исус в култура, която го е отхвърлила.
1 и 2 Коринтяни
Павел прояви голям интерес към църквите, разпространени в целия регион на Коринт - дотолкова, че той написа поне четири отделни писма до тази конгрегация. Запазени са само две от тези писма, които знаем като 1 и 2 Коринтяни. Тъй като град Коринт беше покварен от всякакъв вид аморалност, голяма част от инструкциите на Павел към този църковен център да останат отделени от грешните практики на заобикалящата култура и да останат обединени като християни.
Галатяни
Павел е основал църквата в Галатия (съвременна Турция) около 51 г. сл. Хр., След което е продължил мисионерските си пътешествия. По време на неговото отсъствие обаче групи лъжеучители поквариха галатите, като твърдяха, че християните трябва да продължат да спазват различните закони от Стария Завет, за да останат чисти пред Бога. Следователно голяма част от посланието на Павел към галатяните е призив те да се върнат към учението за спасение чрез благодат чрез вяра - и да избегнат легалистичните практики на лъжеучителите.
Ефесяни
Както при Галатяни, писмото до Ефесяни подчертава Божията благодат и факта, че човешките същества не могат да постигнат спасение чрез дела или легализъм. Павел също подчерта важността на единството в църквата и нейната единствена мисия - послание, което е особено важно в това писмо, тъй като град Ефес е бил основен търговски център, населен от хора от много отделни етноси.
Филипяни
Докато основната тема на Ефесяните е благодатта, основната тема на писмото до филипийците е радостта. Павел насърчава филипийските християни да се насладят на радостта от това да живеят като служители на Бог и ученици на Исус Христос - послание, което беше още по-трогателно, защото Павел беше затворен в римска килия затвор, докато го пишеше.
Колосяни
Това е друго писмо, което Павел пише, докато страда като затворник в Рим и друго, в което Павел се стреми да коригира многобройни лъжливи учения, проникнали в църквата. Очевидно колосите са започнали да се покланят на ангели и други небесни същества, заедно с учението на гностицизма - включително идеята, че Исус Христос не е напълно Бог, а просто човек. По време на Колос, Павел повдига централната точка на Исус във Вселената, Неговата божественост и Неговото законно място като Глава на църквата.
1 и 2 Солун
Павел беше посетил гръцкия град Солун по време на второто си мисионерско пътуване, но успя да остане там няколко седмици заради преследване. Следователно той беше загрижен за здравето на новоизбрания събор. След като чува доклад от Тимотей, Павел изпраща писмото, което познаваме като 1 Солун, за да изясни някои въпроси, по които членовете на църквата са объркани - включително второто идване на Исус Христос и природата на вечния живот. В писмото, което познаваме като 2 Солуняни, Павел напомня на хората за необходимостта да продължат да живеят и работят като последователи на Бога, докато Христос не се върне.
1 и 2 Тимотей
Книгите, които познаваме като 1 и 2 Тимотей, бяха първите послания, написани на отделни хора, а не на регионални конгрегации. Павел бе наставлявал Тимотей от години и го изпрати да ръководи нарастващата църква в Ефес. Поради тази причина посланията на Павел до Тимотей съдържат практически съвети за пастирско служение - включително учения за правилното учение, избягване на ненужни дебати, ред на поклонение по време на събирания, квалификации за църковни водачи и т.н. Писмото, което познаваме като 2 Тимотей, е доста лично и предлага насърчение по отношение на вярата и служението на Тимотей като Божи служител.
Тит
Подобно на Тимотей, Тит беше протеже на Павел, който беше изпратен да ръководи конкретна конгрегация - по-специално църквата, разположена на остров Крит. Още веднъж това писмо съдържа комбинация от съвети за лидерство и лично насърчение.
Филимон
Посланието до Филимон е уникално в писмото на Павел по това, че до голяма степен е написано като отговор на една единствена ситуация. Конкретно Филимон е бил богат член на колосийската църква. Имаше роб на име Онесим, който избяга. Странно, Онесим служил на Павел, докато апостолът бил затворен в Рим. Следователно, това послание беше призив за Филимон да приветства бегъл роб обратно в дома си като другар Христов ученик.
Общите послания
Останалите писма от Новия Завет са написани от разнообразна колекция от водачи в ранната църква.
Евреи
Едно от уникалните обстоятелства около Книгата на евреите е, че библейските учени не са точно сигурни кой я е написал. Има много различни теории, но нито една не може да бъде доказана в момента. Възможните автори включват Павел, Аполос, Барнабус и други. Макар че авторът може да не е ясен, основната тема на това послание е лесно идентифицирана - тя служи като предупреждение за еврейските християни да не изоставят учението за спасение чрез благодат чрез вяра и да не приемат отново практиките и законите на Старият завет. Поради тази причина един от основните фокуси на това послание е превъзходството на Христос над всички останали същества.
Джеймс
Един от основните водачи на ранната църква, Джеймс също е бил един от братята на Исус. Написано до всички хора, които са се считали за последователи на Христос, посланието на Яков е задълбочено практическо ръководство за живеене на християнския живот. Една от най-важните теми на това послание е християните да отхвърлят лицемерието и благосклонността и вместо това да помагат на нуждаещите се като акт на подчинение на Христос.
1 и 2 Петър
Петър също бил основен водач в ранната църква, особено в Йерусалим. Подобно на Павел, Петър пише своите послания, докато е арестуван като затворник в Рим. Затова не е изненада, че думите му учат за реалността на страданието и преследването за последователите на Исус, но и за надеждата, която притежаваме за вечен живот. Второто послание на Петър също съдържа силни предупреждения срещу различни лъжеучители, които се опитваха да заблудят църквата.
1, 2 и 3 Йоан
Написани около 90 г. сл. Хр., Посланията на апостол Йоан са сред последните книги, написани в Новия завет. Тъй като са написани след падането на Йерусалим (70 г. от н. Е.) И първите вълни на римско преследване за християните, тези писма са били предназначени като насърчение и напътствие за християните, живеещи във враждебен свят. Една от основните теми на писането на Йоан е реалността на Божията любов и истината, че нашите преживявания с Бога трябва да ни тласнат да се обичаме един друг.
Jude
Джуд също беше един от братята на Исус и водач в ранната църква. За пореден път основната цел на посланието на Джуд беше да предупреди християните срещу фалшиви учители, които са проникнали в църквата. По-конкретно, Джуд искаше да коригира идеята, че християните могат да се радват на безнравственост без премеждия, защото Бог ще им даде благодат и прошка след това.
