Евангелистът е човек, който се стреми да евангелизира Това е, да „съобщи добрите новини” на други хора. „Добрата новина“ за християните е Евангелието на Исус Христос. В Новия Завет апостолите се считат за евангелисти, както и тези в широката общност на ранните християни, които излизат да „правят ученици на всички народи“. Виждаме отражение на това разширително разбиране на евангелиста в съвременното използване на евангелистите, за да се опише определен тип протестанти, който, за разлика от основните протестанти, се занимава с превръщането в християнството.
В рамките на първите няколко века на християнството, обаче, евангелистът се отнася почти изключително за хората, които наричаме Четиримата евангелисти, така е, авторите на четирите канонични евангелия: Матей, Марк, Лука и Джон. Двама (Матей и Йоан) бяха сред дванадесетте Христови апостоли; а другите двама (Марк и Лука) бяха спътници на Свети Петър и Свети Павел. Тяхното колективно свидетелство за живота на Христос (заедно с Деянията на апостолите, писани и от свети Лука) формира първата част на Новия Завет.
Свети Матей, апостол и евангелист
Призванието на свети Матей, c. 1530. Намерен в колекцията на колекциите Тисен-Борнемиса. Изображения на изящни изкуства / наследствени изображения / Гети изображения
Традиционно четирите евангелисти са номерирани, тъй като техните Евангелия се появяват в Новия Завет. Така свети Матей е първият евангелист; Свети Марк, вторият; Свети Лука, третият; и свети Йоан, четвъртият.
Свети Матей беше събирач на данъци, но извън този факт, за него се знае сравнително малко. Той е споменат само пет пъти в Новия завет и само два пъти в своето Евангелие. И все пак призванието на свети Матей (Матей 9: 9), когато Христос го въведе в кошарата на своите ученици, е един от най-известните пасажи на евангелията. Това води до фарисеите, които отричат Христос да се храни с "събирачи на данъци и грешници" (Матей 9:11), на което Христос отговаря, че "не съм дошъл да призова праведните, а грешниците" (Матей 9:13). Тази сцена стана честа тема на ренесансовите художници, най-известният Караваджо.
След Христовото Възнесение Матей не само е написал своето евангелие, но прекарал може би 15 години, проповядвайки добрата новина на евреите, преди да се насочи на Изток, където и той, както всички апостоли (с изключение на св. Йоан), претърпял мъченическа смърт.
Свети Марк, евангелист
Евангелистът Свети Марк попива в писането на Евангелието; пред него гълъб, символ на мира. Мондадори / Гети изображения
Свети Марк, вторият евангелист, играе важна роля в ранната Църква, въпреки че той не е един от дванадесетте апостоли и може би никога не е срещал Христос или да Го е чул да проповядва. Братовчед на Варнава, той придружаваше Варнава и Свети Павел на някои от техните пътувания, а той беше често спътник и на Свети Петър. Неговото евангелие всъщност може да бъде извлечено от проповедите на Свети Петър, които Евсевий, големият църковен историк, твърди, че Свети Марк е преписал.
Евангелието на Марк традиционно се счита за най-старото от четирите евангелия и е най-краткото по дължина. Тъй като споделя някои подробности с Евангелието на Лука, двамата обикновено се смятат за общ източник, но има и причина да се смята, че Марк, като пътуващ спътник на свети Павел, самият той е бил източник за Лука, който е бил ученик на Павел.
Свети Марк е измъчен в Александрия, където е отишъл да проповядва Христовото Евангелие. Той традиционно се счита за основател на Църквата в Египет, а коптската литургия е кръстена в негова чест. От девети век обаче той е най-често свързан с Венеция, Италия, след като венецианските търговци извозват повечето от мощите му от Александрия и ги отвеждат във Венеция.
Свети Лука, евангелист
Свети Лука Евангелист държи свитък в подножието на кръста. Mondadori / Гети изображения
Подобно на Марк, свети Лука е бил спътник на свети Павел и подобно на Матей той почти не се споменава в Новия завет, въпреки че е написал най-дългото от четирите евангелия, както и Деянията на апостолите.
Свети Лука традиционно се счита за един от 72-те ученици, изпратени от Христос в Лука 10: 1-20 „до всеки град и място, което възнамерява да посети“, за да подготви хората за приемането на Неговото проповядване. Деянията на апостолите ясно дават да се разбере, че Лука е пътувал много със свети Павел и традицията го изброява като съавтор на Писмото до Евреите, което традиционно се приписва на Свети Павел. След мъченическата смърт на Павел в Рим, Лука според традицията самият е бил мъченически, но подробностите за неговото мъченичество не са известни.
Освен че е най-дългото от четирите евангелия, Евангелието на Лука е изключително живо и богато. Много подробности от живота на Христос, особено Неговата детска възраст, се намират само в Евангелието на Лука. Много средновековни и възрожденски художници черпят вдъхновението си за произведения на изкуството, отнасящи се до живота на Христос, от Евангелието на Лука.
Свети Йоан, апостол и евангелист
Близкия стенопис на Свети Йоан Евангелист, Патмос, острови Додеканес, Гърция. Glowimages / Гети изображения Четвъртият и последен евангелист, свети Йоан, беше като Свети Матей един от дванадесетте апостоли. Един от най-ранните Христови ученици, той е живял най-дълго от Апостолите, умирайки от природни причини на възраст 100 години. Традиционно обаче той все още е смятан за мъченик за интензивното страдание и изгнание, което издържа заради на Христос.
Подобно на свети Лука, Йоан е написал и други книги от Новия завет, както и своите евангелски трети послания (1 Йоан, 2 Йоан и 3 Йоан) и Книгата Откровение. Докато и четирите писатели на евангелието се наричат евангелисти, Йоан традиционно е носил заглавието „Евангелист“, поради забележителното богословско богатство на своето Евангелие, което е основа на християнското разбиране за (наред с други неща) Троицата, двойствената природа на Христос като Бог и човек и природата на Евхаристията като истинско, а не символично Тяло Христово.
По-малкият брат на свети Яков Велики, може би е бил на 18 години по време на смъртта на Христос, което би означавало, че той може да е бил само на 15 в момента на призоваването му от Христос. Той бил наречен (и нарекъл себе си) „ученикът, когото Исус обичал“, и тази любов била върната, когато Йоан, единственият от учениците, който се намира в подножието на Кръста, поел Пресвета Богородица в своите грижи. Според традицията той е живял с нея в Ефес, където е помогнал да намери Ефеската църква. След смъртта и Успение на Мария Йоан е заточен на остров Патмос, където пише Книгата Откровение, преди да се върне в Ефес, където умира.
