Йогакара ("практика на йога") е философски клон на махаянския будизъм, възникнал в Индия през IV век пр.н.е. Влиянието му е очевидно и днес в много училища на будизма, включително тибетски, дзен и шингън.
Йогакара е известен още като Виджанада, или Школата на Виджана, тъй като Йогакара се занимава предимно с природата на Виджана и природата на преживяването. Виджана е един от трите вида ум, обсъждан в ранните будистки писания като Сута-Питака. Виджана често се превежда на английски като „осъзнаване“, „съзнание“ или „знание“. Тя е петата от Петте сканди.
Произход на Йогакара
Въпреки че някои аспекти на неговия произход са изгубени, британският историк Деймиън Кьоун казва, че ранната Йогакара много вероятно е била свързана с клона на Гандхара в ранна будистка секта, наречена Сарвастивада. Основателите бяха монаси на име Асанга, Васубандху и Майтреянаната, за които се смята, че са имали някаква връзка със Сарвастивада, преди да се превърнат в Махаяна.
Тези основатели разглеждат Йогакара като коректив към философията на Мадхиямика, разработена от Нагарджуна, вероятно през II век пр.н.е. Те вярваха, че Мадхямика се привежда твърде тясно към нихилизма, като прекалено подчертава празнотата на явленията, въпреки че без съмнение Нагарджуна би се съгласил.
Привържениците на Мадхиямика обвиниха йогакарините в същественост или вярване, че някаква съществена реалност е в основата на явленията, въпреки че тази критика не описва действителното учение на Йогакара.
Известно време философските школи Йогакара и Мадхиамика бяха съперници. През VIII век модифицирана форма на Йогакара се слива с модифицирана форма на Мадхиамика и тази комбинирана философия съставлява голяма част от основите на Махаяна днес.
Основни йогакара учения
Йогакара не е лесна философия за разбиране. Нейните учени разработиха сложни модели, обясняващи как се пресичат информираността и опитът. Тези модели описват подробно как съществата преживяват света.
Както вече беше казано, Йогакара се занимава предимно с природата на виджана и естеството на преживяването. В този контекст можем да мислим за виджана е реакция, която има една от шестте способности (око, ухо, нос, език, тяло, ум) като основа и едно от шестте съответстващи явления (видим предмет, звук, мирис на вкус, материален предмет, все пак) като негов обект. Например визуалното съзнание или виджана - виждането - има окото като своя основа и видимо явление като предмет. Менталното съзнание има ума ( манас ) като своя основа и идея или мисъл като свой обект. Vijnana е осъзнаването, което пресича способността и феномена.
Към тези шест вида виджана Йогакара добави още два. Седмата виджана е заблудено осъзнаване или клиста-манаси . Този вид осъзнаване е за егоцентрично мислене, което поражда егоистични мисли и арогантност. Вярата в отделен, постоянен Аз възниква от тази седма виджана.
Осмото съзнание, алая-виджана, понякога се нарича „съхранение на съзнанието“. Тази виджана съдържа всички впечатления от предишни преживявания, които се превръщат в семената на кармата.
Много просто Йогакара учи, че виджана е истинска, но обектите на осъзнаване са нереални. Това, което мислим за външни обекти, са творения на съзнанието. Поради тази причина Йогакара понякога се нарича школа „само за ум“.
Как работи това? Цялото непросветено преживяване се създава от различните видове виджана, които генерират преживяването на индивидуално, постоянно себе си и проектиращи заблуждаващи обекти върху реалността. При просветлението тези дуалистични режими на осъзнаване се трансформират и получените съзнания са в състояние да възприемат реалността ясно и директно.
Йогакара на практика
"Йога" в този случай е медитация йога, която беше централна за практикуването. Йогакара също наблегна на практиката на Шестте съвършенства.
Студентите по йогакара преминаха през четири етапа на развитие. В първия ученик изучава ученията на Йогакара, за да се запознае добре с тях. Във втория, ученикът преминава отвъд концепциите и се включва в десетте етапа на развитие на бодхисатва, наречена bhumi . На третия ученик завършва преминаването през десетте етапа и започва да се освобождава от оскверненията. На четвърто място са отстранени оскверненията и ученикът осъзнава просветлението
