Не са правилата на буддийските предписания. Не са правила всички, които трябва да бъдат принудени да следват, като Авраамовите десет заповеди. Вместо това това са лични ангажименти, които хората поемат, когато решат да следват будисткия път. Практиката на рецептите е вид обучение, за да се даде възможност за просветление.
Четвъртата будистка рецепта е написана в палианския канон като Musavada veramani sikkhapadam samadiyami, което обикновено се превежда „Аз поемам предписанието да се въздържам от неправилна реч“.
Четвъртата заповед също е направена „въздържайте се от лъжа“ или „практикувайте истинност“. Учителят на Дзен Норман Фишер казва, че Четвъртата заповед е „Обещавам не да лъжа, а да бъда правдива“.
Какво означава да бъдем истински
В будизма, истинността надхвърля просто не казването на лъжи. Това означава да говорите истинно и честно, да. Но това означава също така да използваме речта, за да облагодетелстваме другите, а не да я използваме, за да облагодетелстваме само себе си.
Речта се корени в „Три отрови“ - омраза, алчност и невежество - е фалшива реч. Ако вашата реч е създадена, за да получите нещо, което искате, или да нарани някого, който не ви харесва, или да ви накара да изглеждате по-важни за другите, това е фалшива реч, дори ако това, което казвате, е фактическо. клюките за някой, който не харесвате, са лъжливи речи, дори ако клюките са верни.
Учителят на Сото Дзен Реб Андерсън посочва в книгата си „Будеш изправен: Дзен медитация и Бодхисаттските рецепти (Rodmell Press, 2001) that„ Всяка реч, основана на самозагриженост, е фалшива или вредна реч “. Той казва, че речта, основана на самозагрижеността, е реч, предназначена да промотира себе си или да се защити или да получи това, което искаме. Истинската реч, от друга страна, възниква естествено, когато говорим от безкористност и загриженост за другите.
Истина и намерение
Неистинната реч включва „полуистини“ или „частични истини“. Половинната или частичната истина е твърдение, което всъщност е вярно, но което изпуска информация по начин, който предава лъжа. Ако някога прочетете колоните за политически „проверка на фактите“ в много големи вестници, ще намерите много твърдения, наречени „полуистини“.
Например, ако политик каже „Политиките на моя опонент ще повишат данъците“, но той оставя частта за „печалбите от капитал над милион долара“, това е полуистина. В този случай това, което каза политикът, има за цел да накара публиката му да мисли, че ако гласуват за противника, данъците им ще се повишат.
Казването на истината изисква внимателност към това, което е истина. Освен това изисква да проучим мотивациите си, когато говорим, за да сме сигурни, че зад думите ни няма следа от самозалепване. Например, хората, които са активни в социални или политически каузи, понякога се пристрастяват към себеправедността. Речта им в полза на каузата им се затъмнява от нуждата им да се чувстват морално превъзхождащи другите.
В будида на Теравада има четири елемента, които нарушават Четвъртата рецепта:
- Ситуация или състояние на нещата, които са неверни; нещо, за което да се лъжем
- Намерение за измама
- Изразът на лъжата, било с думи, жестове или "език на тялото".
- Предаване на невярно впечатление
Ако някой каже неистинско нещо, докато искрено вярва, че е истина, това не би било непременно нарушение на Закона. Внимавайте обаче за това, което адвокатите за клевета наричат „безразсъдно пренебрежение към истината“. Безразсъдно разпространение на невярна информация, без да полагате поне малко усилия, за да я „проверите“, първо не се практикува Четвъртата рецепта, дори и ако смятате, че информацията е вярна.
Добре е да развиете навик на ум да бъдете скептични към информацията, която искате да вярвате. Когато чуем нещо, което потвърждава нашите пристрастия, има човешка склонност да го приема сляпо, дори с нетърпение, без да проверява дали е вярно. Бъдете внимателни.
Не винаги трябва да бъдеш мил
Практиката на Четвъртата рецепта не означава, че човек никога не трябва да се съгласява или критикува. In бидейки изправен, Реб Андерсън предлага да разграничим кое е вредно и това, което е вредно . "Понякога хората ви казват истината и много боли, но е много полезно", каза той.
Понякога е необходимо да говорим, за да спрем нараняването или страданието, а ние не винаги. За разлика от един уважаван възпитател е било извършено сексуално посегателство над деца в продължение на няколко години, а някои от неговите сътрудници са знаели за това. Години наред никой не говореше, или поне не говореше достатъчно силно, за да спре нападенията. Сътрудниците вероятно мълчаха, за да защитят институцията, в която са работили, или кариерата си, или може би не са могли да се изправят пред истината за това, което става.
Покойният Чогям Трунгпа нарече това „идиотско състрадание“. Пример за идиотско състрадание се крие зад фасада на „хубаво“, за да се предпазим от конфликти и други неприятности.
Реч и мъдрост
Покойният Робърт Айткен Роши каза:
„Говоренето неверно също е убийство и по-конкретно убиване на Дхарма. Лъжата е създадена, за да защити идеята за фиксирана цялост, себе си образ, концепция или институция. Искам да бъда известна като топла и състрадателна, така че Отричам, че съм бил жесток, въпреки че някой се е наранил. Понякога трябва да лъжа, за да защитя някого или голям брой хора, животни, растения и неща от нараняване или вярвам, че трябва. "
С други думи, говоренето на истината идва от a практика на истинност, на дълбока честност. И се основава на kompassion корени в мъдростта. Мъдростта в будизма ни отвежда в учението на anatta, а не на себе си. Практиката на четвъртата рецепта ни учи да бъдем наясно със своето схващане и прилепване. Помага ни да избягаме от оковите на егоизма.
Четвъртата рецепта и будизмът
Основата на будисткото учение се нарича Four благородни истини. Много просто, Буда ни научи, че животът е разочароващ и незадоволителен (dukkha) поради нашата алчност, гняв и заблуда. Средствата, които трябва да бъдат освободени от dukkha, е Осемкратният път.
Рецептите се отнасят директно към право действие част от Осемкратния път. Четвъртата рецепта също е пряко свързана с правата реч част от Осемкратния път.
Буда каза:
"И какво е правилната реч? Въздържане от лъжа, от разделителна реч, от злоупотреба с реч и от празен разговор: Това се нарича правилна реч." (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Работата с Четвъртата рецепта е дълбока практика, която обхваща цялото ви тяло и ум и всички аспекти на живота ви. Ще откриете, че не можете да бъдете честни с другите, докато не сте честни със себе си и това може да бъде най-голямото предизвикателство от всички. Но това е необходима стъпка към просветлението.
