В будизма думата Tripitaka (санскрит за „три кошници”; „Tipitaka” на Пали) е най-ранната колекция от будистки писания. Той съдържа текстовете с най-силното твърдение, че са думите на историческия Буда.
Текстовете на Tripitaka са организирани в три основни раздела Vinaya-pitaka, съдържащи правилата на общинския живот за монаси и монахини; Сутра-питаката, сборник с проповеди на Буда и по-големи ученици; и Абхидхарма-питака, която съдържа интерпретации и анализи на будистки концепции. В Пали това са Виная-питака, Сута-питака и Абхидхамма .
Произход на Трипитака
Будистките хроники казват, че след смъртта на Буда (около 4 век пр.н.е.) неговите старши ученици се срещнали на Първия будистки съвет, за да обсъдят бъдещето на сангха - общността на монаси и монахини - и дхарма, в случая, Ученията на Буда. Монах на име Упали рецитирал от паметта правилата на Буда за монасите и монахините, а братовчедът и придружителят на Ана Ананда рецитирал проповедите на Буда. Асамблеята прие тези рецитации като точните учения на Буда и те станаха известни като Сутра-питака и Виная.
Абхидхарма е третата питака, или "кошница", и се казва, че е добавена по време на Третия будистки съвет, ок. 250 г. пр.н.е. Въпреки че Abhidharma традиционно се приписва на историческия Буда, той вероятно е съставен поне век след смъртта му от неизвестен автор.
Вариации на Tripitaka
Отначало тези текстове бяха запазени чрез запаметяване и скандиране и тъй като будизмът се разпространи из Азия, започна да скандира родове на няколко езика. Днес обаче имаме само две разумно пълни версии на Tripitaka.
Това, което се нарече Палийски канон, е Пали Tipitaka, запазен на езика на Пали. Този канон се ангажира да пише през I век пр.н.е., в Шри Ланка. Днес Пали Канон е библейският канон за будизма Теравада.
Вероятно имаше няколко санскритски скандиращи родове, които днес оцеляват само на фрагменти. Санскритската Трипитака, която днес имаме, е събрана най-вече от ранните преводи на китайски език и поради тази причина тя се нарича китайска Трипитака.
Санскритската / китайската версия на Сутра-питаката също се нарича Агамас. Има две санскритски версии на Виная, наречена Mulasarvastivada Vinaya (последвана в тибетския будизъм) и Dharmaguptaka Vinaya (следвана в други училища на махаянския будизъм). Те са кръстени на ранните школи по будизъм, в които са се запазили.
Китайската / санскритска версия на Абхидхарма, която имаме днес, се нарича Сарвастивада Абхидхарма, след школата на будизма Сарвастивада, която я е запазила.
За повече информация за писанията на тибетския и махаянския будизъм, вижте китайския махаянски канон и тибетския канон.
Верни ли са тези писания на оригиналната версия?
Честният отговор е, ние не знаем. Сравняването на пали и китайски трипитаки разкрива много несъответствия. Някои съответстващи текстове поне много си приличат, но някои са значително по-различни. Калионът Палий съдържа редица сутри, които не се срещат никъде другаде. И няма как да знаем доколко днешният канон Пали съвпада с първоначално написаната преди повече от две хиляди години версия, която е загубена от времето. Будистките учени прекарват доста време в дебати за произхода на различните текстове.
Трябва да се помни, че будизмът не е „разкрита” религия, което означава, че писанията не се приемат като разкритата мъдрост на Бог. Будистите не се кълнат да приемат всяка дума като буквална истина. Вместо това ние разчитаме на собственото си прозрение и прозрението на нашите учители, за да тълкуваме тези ранни текстове.
