Благодарение на градската легенда, Холивуд и бясните християнски фундаменталисти, малко образи са вкоренени в съзнанието на американците за сатанистите, отколкото предполагаемата им любов към човешката жертва. Докато жертвата от този тип е абсолютно отвратителна и нелогична за сатаниста, Сатанинската Библия все пак обсъжда определен вид магически работи, които описва като човешка жертва.
Няма божество, гладувало от кръв
Исторически жертвоприношенията на животни и хора обикновено са били извършвани в религии, където на въпросното божество е необходима кръв, за да оцелее или е успокоен от живота, предаден в тяхно име. Сатанистите от Ла Веян обаче са атеисти. За тях няма действително образувание, наречено Сатана. Ерго, да пожертваш живот, за да умилостивиш сатана, е безсмислено.
Емоцията като магическа сила
Силните емоции генерират енергия в рамките на магически ритуали. LaVey изтъква три особено силни емоционални източника на сила: смъртта гърла на живо същество, гняв и оргазъм.
Сатанинските магьосници предимно черпят сила от себе си и магьосниците със сигурност могат да направят това чрез канализиране на гняв или оргазъм чрез секс или мастурбация. С тези инструменти на тяхно разположение (а не направени табу, каквито са в много религии), третият източник смъртни рани - е ненужен.
Фактът е, че ако „магьосникът е достоен за името си, той ще бъде достатъчно ограничен, за да освободи необходимата сила от собственото си тяло, вместо от нежелателна и незаслужаваща жертва!“ ( Сатанинската Библия, стр. 87)
Символична жертва като източник на гнева
Сатанинската Библия обсъжда символична човешка жертва чрез хексинг, магическа работа, която "води до физическо, умствено или емоционално унищожаване на" жертвата "по начини и средства, които не могат да бъдат приписвани на магьосника". (стр. 88) Основната цел обаче не е унищожаването на индивида, а по-скоро гневът и гневът, призовани в магьосника по време на ритуала. Всичко, което се случва с жертвата, е от второстепенно значение.
Подходящи цели
Единственият народ, който сатанистите ще смятат да се прицели с такъв жертвен шестнадесетица, е „напълно вреден и заслужаващ индивид“, който „със своето укоримо поведение на практика вика да бъде унищожен“. (стр. 88, 89–90)
Всъщност сатанистите виждат премахването на такива отвратителни влияния като нещо като задължение. Тези хора са емоционални пиявици, които влачат всички останали, за да нахранят гладуващите си его. Освен това сатанистите подчертават отговорността за поведението. Действията имат последствия. Когато хората се държат зле, техните жертви трябва да предприемат стъпки, за да не бъдат подчинени по-нататък на насилието, а не да обръщат другата буза и да извиняват нарушителя. Както единадесетият владетел на Единадесетте сатанински правила на Земята заявява: "Когато ходите на открита територия, не притеснявайте никого. Ако някой ви притеснява, помолете го да спре. Ако той не спре, го унищожете."
Неподходящи цели
Целта никога не трябва да бъде незаслужаваща от нея. Независимо какво може да каже градската легенда, сатанистите нямат интерес да се насочват към деви, свети хора или други изправни членове на обществото. Нито една цел никога не е избрана на случаен принцип. Това би било едновременно злонамерено (да не говорим за социопатично) и липсващо на желания гняв.
В допълнение, както животните, така и децата са специално забранени мишени. И двамата нямат капацитет и разбиране, за да доведат до тях такава последица. Животните работят върху инстинкта, а злонамереността действа на ниво извън инстинкта. Децата се смятат за особено свещени за сатанистите и смятат всяка посетена върху тях вреда за особено грозна.
Сатанистите отричат престъпната дейност
Отново, дори когато сатанистът говори за „човешка жертва“, те не говорят за физическа атака или друга незаконна дейност. Сатанистите имат нулева толерантност към нарушителите на закона и подкрепят мощни граждански наказания за тях.
Терминът "Човешка жертва"
Човек може да си помисли, че Антон ЛаВей би могъл да намери по-малко натоварен термин от „човешка жертва“ за това, което предлага, но изборът на думи е много съобразен с тона на останалата част от Сатанинската Библия . LaVey силно предпочиташе да говори ясно и недвусмислено понякога до степен на преувеличение, за да предизвика табута, които смяташе за предимно съществуващи за контрол на членовете на обществото. Речникът му умишлено беше възпалителен.
