Не е необичайно вярващите да имат въпроси относно брака: Необходима ли е брачна церемония или е просто традиция, създадена от човека? Трябва ли хората да бъдат женени законно, за да бъдат женени в очите на Бог? Как Библията определя брака?
3 позиции относно библейския брак
Има три често вярващи за това какво представлява брак в очите на Бог:
- Двойката е омъжена в очите на Бог, когато физическият съюз се осъществява чрез сексуален контакт.
- Двойката е омъжена в очите на Бог, когато двойката е законно омъжена.
- Двойката е омъжена в очите на Бог, след като са участвали в официална религиозна сватбена церемония.
Библията определя брака като завет
Бог е очертал първоначалния си план за брак в Битие 2:24, когато един мъж (Адам) и една жена (Ева) се обединиха, за да станат една плът:
Затова един мъж ще остави баща си и майка си и ще държи здраво за жена си и те ще станат една плът. (Битие 2:24, ESV)
В Малахия 2:14 бракът е описан като свят завет пред Бога. Според еврейския обичай Божият народ подписва писмено споразумение по време на брака, за да запечата завета. Следователно церемонията по брака е предназначена да бъде публична демонстрация на ангажираността на двойката към заветните отношения. Важното не е „церемонията“; това е заветният ангажимент на двойката пред Бога и хората.
Интересно е внимателно да се обмисли традиционната еврейска сватбена церемония и „Кетуба“ или брачен договор, който се чете на оригиналния арамейски език. Съпругът приема определени съпружески отговорности, като например осигуряването на храна, подслон и дрехи на жена си и обещава да се грижи и за емоционалните й нужди.
Този договор е толкова важен, че церемонията по брака не е пълна, докато младоженеца не го подпише и не го представи на булката. Това показва, че и съпругът, и съпругата гледат на брака като на нещо повече от просто физически и емоционален съюз, но и като морален и правен ангажимент.
Кетуба също е подписан от двама свидетели и се счита за правно обвързващо споразумение. Забранено е еврейските двойки да живеят заедно без този документ. За евреите брачният завет символично представлява завета между Бог и неговия народ, Израел.
За християните бракът надхвърля земния завет също като божествена картина на връзката между Христос и Невястата му, Църквата. Това е духовно представяне на връзката ни с Бога.
Библията не дава конкретни указания за брачна церемония, но споменава сватби на няколко места. Исус присъства на сватба в Йоан 2. Сватбените церемонии бяха добре установена традиция в еврейската история и в библейските времена.
Писанието е ясно, че бракът е свят и божествено установен завет. Също толкова ясно е нашето задължение да почитаме и да се подчиняваме на законите на нашите земни правителства, които също са божествено установени власти.
Общият законният брак не е в Библията
Когато Исус говори с самарянката при кладенеца в Йоан 4, той разкри нещо значимо, което често пропускаме в този пасаж. В стихове 17-18 Исус каза на жената:
"Правилно сте казали:" Нямам съпруг "; защото вие сте имали петима съпрузи, а този, когото сега имате, не е ваш съпруг; това наистина сте казали."
Жената криеше факта, че мъжът, с когото живееше, не е нейният съпруг. Според бележките в коментара на Новата Библия към този пасаж от Писанието, брака с общо право не е имал религиозна подкрепа в еврейската вяра. Животът с човек в сексуален съюз не представлява връзка "съпруг и съпруга". Исус направи това ясно тук.
Следователно позиция номер едно (двойката е омъжена в очите на Бог, когато физическият съюз се осъществява чрез сексуален контакт) няма основа в Писанието.
Римляни 13: 1-2 е един от няколкото пасажа в Писанието, който се отнася до значението на вярващите, които почитат правителствената власт като цяло:
"Всеки трябва да се подчини на управляващите власти, защото няма власт, освен тази, която Бог е установил. Властите, които съществуват, са установени от Бог. Следователно, който се бунтува срещу властта, се бунтува срещу това, което Бог е установил, и тези които го правят, ще преценят себе си. " (NIV)
Тези стихове дават позиция номер две (двойката е омъжена в очите на Бог, когато двойката е законно омъжена) по-силна библейска подкрепа.
Проблемът обаче при един юридически процес е, че някои правителства изискват двойките да вървят срещу законите на Бог, за да бъдат законно женени. Също така имаше много бракове, които се състояха в историята, преди да бъдат създадени правителствени закони за сключване на брак. И до днес някои държави нямат законови изисквания за сключване на брак.
Следователно най-надеждната позиция за една християнска двойка би била да се подчинява на правителствената власт и да признава законите на земята, стига този орган да не изисква от тях да нарушат някой от законите на Бог.
Благословението на послушанието
Ето някои обосновки, които хората дават, за да кажат, че бракът не трябва да се изисква:
- "Ако се оженим, ще загубим финансови ползи."
- "Имам лош кредит. Сключването на брак ще съсипе кредита на съпруга ми."
- "Един лист хартия няма да има никаква промяна. Въпросът е нашата любов и частен ангажимент един към друг."
Можем да измислим стотици извинения да не се подчиняваме на Бога, но животът на предаване изисква сърце на подчинение на нашия Господ. Но, и ето красивата част, Господ винаги благославя послушанието:
"Ще изпитате всички тези благословения, ако се подчините на Господа, вашия Бог." (Второзаконие 28: 2, NLT)
Излизането от вяра изисква доверие в Учителя, докато следваме неговата воля. Нищо, на което се отказваме заради послушанието, няма да се сравни с благословиите и радостта от подчинението.
Християнският брак почита Бог над всичко друго
Като християни е важно да се съсредоточите върху целта на брака. Библейският пример насърчава вярващите да сключват брак по начин, който почита Божиите заветни отношения, подчинява първо Божиите закони, а след това законите на земята и дава публична демонстрация на святото обвързване, което се полага.
