https://religiousopinions.com
Slider Image

Голямата схизма от 1054 г. и разделянето на християнството

Голямата схизма от 1054 г. бележи първия голям разкол в историята на християнството, отделяйки Православната църква на изток от Римокатолическата църква на Запад. До този момент цялото християнство съществува под едно тяло, но църквите на Изток развиват различни културни и богословски различия от тези на Запад. Напрежението постепенно нараства между двата клона и най-накрая се превъплъщава във Великата схизма от 1054 г., наричана още Източна-Западна схизма.

Голямата схизма от 1054г

Голямата схизма от 1054 г. бележи разцеплението на християнството и установи раздялата между православните църкви на изток и римокатолическата църква на запад.

  • Начална дата: От векове напрежението се увеличава между двата клона, докато най-накрая заври на 16 юли 1054 г.
  • Известен също като : Изток-Запад разкол; великата схизма.
  • Основни играчи : Михаил Серуларий, патриарх на Константинопол; Папа Лъв IX.
  • Причини : църковни, теологични, политически, културни, юрисдикционни и езикови различия.
  • Резултат : Постоянна раздяла между Римокатолическата църква и Източноправославната, Гръцката православна и Руската православна църкви. Последните отношения между Изтока и Запада са се подобрили, но към днешна дата църквите остават разделени.

В основата на почивката беше претенцията на римските pope за универсална юрисдикция и власт. Православната църква на Изток се съгласи да почете папата, но вярваше, че църковните въпроси трябва да се решават от епископски съвет и следователно няма да предоставят безспорно господство на папата.

След Голямата схизма от 1054 г. източните църкви се развиват в Източната, Гръцката и Руската православна църкви, а западните - в Римокатолическата църква. Двата клона остават при приятелски отношения, докато кръстоносците от Четвъртия кръстоносен поход превземат Константинопол през 1204 г. До ден днешен разколът не е коригиран изцяло.

Какво доведе до великата схизма?

Към третия век Римската империя се разраства твърде много и трудно се управлява, така че император Диоклециан реши да раздели империята на две области Западната Римска империя и Източната Римска империя, известна още като Византийска империя. Един от първоначалните фактори, който предизвика разместване на двата домейна, беше езикът. Основният език на Запад беше латинският, докато доминиращият език на Изток е гръцкият.

Малки схизми

Църквите в разделената империя също започнаха да се разединяват. Петима патриарси държаха власт в различни региони: Римският патриарх, Александрия, Антиохия, Константинопол и Йерусалим. Римският патриарх (папата) държал честта на пред сред равни, , но той не притежавал власт над останалите патриарси.

Малки разногласия, наречени little schizmi, се случиха през вековете, водещи до Голямата схизма. Първият малък разкол (343-398 г.) беше над арианството, вяра, която отричаше Исус да бъде от същата субстанция като Бог или равен на Бога и следователно не божествен. Тази вяра беше приета от мнозина в Източната църква, но отхвърлена от Западната църква.

Друг малък разкол, акациевият разкол (482-519), имаше връзка с спора за природата на въплътения Христос, по-специално дали Исус Христос има една божествено-човешка природа или две различни природи (божествена и човешка). Друг малък разкол, известен като Фотийски схизъм, се е случил през девети век. Разделителните въпроси бяха съсредоточени върху чиновническото безбрачие, пост, помазване с масло и процесия на Светия Дух.

Макар и временни, тези разцепления между Изтока и Запада доведоха до ожесточени отношения, тъй като двата клона на християнството се разрастваха все повече и повече. Богословски Изток и Запад са поели по отделни пътища. Латиноамериканският подход като цяло се опираше на практическия, докато гръцкият начин на мислене беше по-мистичен и спекулативен. Латинската мисъл беше силно повлияна от римското право и схоластичното богословие, докато гърците разбираха богословието чрез философия и контекст на богослужението.

Практически и духовни различия съществуваха между двата клона. Например, църквите не са съгласни дали е приемливо да се използва безквасен хляб за церемонии на причастие. Западните църкви подкрепят тази практика, докато гърците използват квасен хляб в Евхаристията. Източните църкви позволяват на свещениците си да се женят, докато латинците настояват за безбрачие.

В крайна сметка влиянието на патриарсите на Антиохия, Йерусалим и Александрия започна да отслабва, извеждайки Рим и Константинопол на челно място като двата центъра на властта на църквата.

Езикови разлики

Тъй като основният език на хората в Източната империя е гръцкият, източните църкви развиват гръцки обреди, използвайки гръцкия език в своите религиозни церемонии и превода на гръцкия Септуагинт на Стария Завет. Римските църкви извършвали служби на латински, а техните Библии били написани на латинския Вулгат.

Иконоборчески спор

През осми и девети век възникнали противоречия и относно използването на икони в богослужението. Византийският император Лъв III обявява, че почитането на религиозни образи еретично и идолопоклонно. Много източни епископи съдействаха с управлението на своя император, но Западната църква твърдо подкрепяше използването на религиозни образи.

Мозаечни детайли на византийски икони от Света София. Muhur / Гети изображения

Спор за клаузията на Filioque

Противоречието на клаузиите за филиок запали един от най-критичните аргументи на изложението Изток-Запад. Този спор се съсредоточи около доктрината за Троицата и дали Светият Дух изхожда единствено от Бог Отец или от Отца и Сина.

Filioque е латински термин, означаващ и син. Първоначално Никейското верую казваше просто, че Светият Дух произхожда от Отца, фраза, предназначена да защити божествеността на Светия Дух. Клаузията filioque беше добавена към веруюто на Западната църква, за да подскаже, че Светият Дух изхожда и от Отец и от Сина.

Източната църква настоява да запази оригиналната формулировка на Никейското вероизповедание, като не остави клаузията за филоке. Лидерите на Изток силно аргументираха, че Западът няма право да променя основополагащото верую на християнството без да се консултира с Източната църква. Освен това те почувстваха, че добавката разкрива основните теологични разлики между двата клона и тяхното разбиране за Троицата. Източната църква смяташе себе си за единствената вярна и правилна, вярвайки, че западната теология се основава погрешно в Августиновото мислене, което те смятат за хетеродокс, което означава неортодоксално и се спира на еретичното.

Лидерите от двете страни отказаха да се отдръпнат по въпроса за филоке. Източните епископи започнаха да обвиняват папата и епископите на Запад в ерес. В крайна сметка двете църкви забраниха използването на другите църкви s обреди и се отлъчиха една от друга от истинската християнска църква.

Какво е запечатало шизма Изток-Запад?

Най-спорен от всички и конфликтът, който изведе Голямата схизма начело, беше въпросът за църковната власт. Конкретно дали папата в Рим държи властта над патриарсите на Изток. Римската църква спори за първенството на римския папа от четвърти век и твърди, че той има всеобща власт над цялата църква. Източните водачи уважиха папата, но отказаха да му дадат правомощия да определя политиката за други юрисдикции или да променя решенията на Вселенските събори.

В годините, предхождащи Голямата схизма, църквата на Изток е била ръководена от Константинополския патриарх Михаил Церуларий (около 1000 1058), докато църквата в Рим е ръководена от папа Лъв IX (1002 ) 1054).

По онова време проблемите възникват в Южна Италия, която е част от Византийската империя. Норманските воини бяха нахлули, завладявайки региона и заменяйки гръцките епископи с латински. Когато Серуларий научил, че норманите забраняват гръцки обреди в църквите на Южна Италия, той отмъстил, като затворил църквите на латинския обред в Цариград.

Дългогодишните им спорове избухнаха, когато папа Лъв изпрати главния си съветник кардинал Умберт в Цариград с инструкции за справяне с проблема. Умберт агресивно критикува и осъжда действията на Серуларий. Когато Серуларий игнорира исканията на pope s, той е официално отлъчен като Константинополски патриарх на 16 юли 1054 г. В отговор Серуларий изгаря папския бик за отлъчване и обявява епископа на Рим за еретик. Изток-запад разколът беше запечатан.

Опити за помирение

Въпреки Голямата схизма от 1054 г. двата клона все още комуникират помежду си при приятелски отношения до времето на Четвъртия кръстоносен поход. Въпреки това през 1204 г. западните кръстоносци брутално разрязват Константинопол и оскверняват голямата византийска църква на Света София.

Голямата византийска катедрала „Света София“ (Aya Sofya), на закрито, заснета с леща с рибено око. funky-data / Гети изображения

Сега, когато почивката беше постоянна, двата клона на християнството ставаха все по-разделени доктринално, политически и по литургични въпроси. Опит за помирение е направен на Втория събор в Лион през 1274 г., но съглашението беше категорично отхвърлено от източните епископи.

Едва наскоро през 20-ти век отношенията между двата клона се подобриха достатъчно, за да се постигне реален напредък в излекуването на някои от различията. Диалогът между лидерите доведе до приемането на съвместната католико-православна декларация от 1965 г. от Втория ватикански събор в Рим и специална церемония в Константинопол. Декларацията призна валидността на тайнствата в източните църкви, премахна взаимните екскомунизации и изрази желание за продължаване на помирението между двете църкви.

По-нататъшните усилия за помирение включват:

  • През 1979 г. е създадена Съвместната международна комисия за богословски диалог между католическата църква и православната църква.
  • През 1995 г. Константинополският патриарх Вартоломей I посещава за първи път Ватиканския град, за да се присъедини към междурелигиозен ден за молитва за мир.
  • През 1999 г. папа Йоан Павел II посети Румъния по покана на патриарха на Румънската православна църква. Поводът беше първото посещение на папа в източноправославна страна след Великата схизма от 1054 година.
  • През 2004 г. папа Йоан Павел II връща мощи на Изток от Ватикана. Този жест е значителен, тъй като се смята, че мощите са били ограбени от Константинопол по време на Четвъртия кръстоносен поход от 1204 година.
  • През 2005 г. патриарх Вартоломей I, заедно с други ръководители на Източната православна църква, присъства на погребението на папа Йоан Павел II.
  • През 2005 г. папа Бенедикт XVI потвърди ангажимента си да работи за помирение.
  • През 2006 г. папа Бенедикт XVI посети Истанбул по покана на Вселенския патриарх Вартоломей I.
  • През 2006 г. архиепископ на Гръцката православна църква Христодулос посети папа Бенедикт XVI във Ватикана при първото официално посещение на гръцки църковен водач във Ватикана.
  • През 2014 г. папа Франциск и патриарх Вартоломей подписаха съвместна декларация, потвърждаваща ангажимента си да се стремят към единство между своите църкви.

С тези думи папа Йоан Павел II изрази надеждата си за евентуално единство: През второто хилядолетие [на християнството] нашите църкви бяха твърди в раздялата си. Сега третото хилядолетие на християнството е пред портите. Нека зората на това хилядолетие се издигне върху църква, която отново има пълно единство.

На молебен за отбелязване на 50-годишнината от съвместната католико-православна декларация папа Франциск каза: Ние трябва да вярваме, че точно както камъкът пред гробницата беше отхвърлен, така и всяка пречка за пълното ни общение също ще бъдат премахнати. Всеки път, когато оставим зад себе си своите дългогодишни предразсъдъци и намерим смелостта да изградим нови братски отношения, ние признаваме, че Христос е наистина възкръснал.

Оттогава отношенията продължават да се подобряват, но основните проблеми остават нерешени. Изток и Запад никога не могат напълно да се обединят на всички богословски, политически и литургични фронтове.

Източници

  • Пълната книга кога и къде в Библията и през цялата история (стр. 164).
  • Pocket Dictionary of Church History: Над 300 термина, ясно и точно определени (стр. 122).
  • Оксфордският речник на християнската църква (3-то издание, отм., Стр. 1089).
  • Джобна история на теологията: двадесет века в пет кратки акта (стр. 60).
  • Поправяне на голямата схизма: папата прави втора стъпка. Християнство Днес, 24 (1), 56.
Луис Замперини: Неразбит герой и олимпийски спортист

Луис Замперини: Неразбит герой и олимпийски спортист

Занаяти за съботата в Белтан

Занаяти за съботата в Белтан

Какво е анимализъм?

Какво е анимализъм?