Нагарджуна (около 2 век пр.н.е.) е сред най-големите патриарси на махаянския будизъм. Много будисти смятат Нагарджуна за „втори Буда“. Развитието му на учението за сунатата, или празнотата, беше важен момент в будистката история. За живота му обаче се знае малко.
Смята се, че Нагарджуна е роден в семейство Брамин в Южна Индия, вероятно през втората част на II век, и той е бил ръкоположен за монах в младостта си. Повечето от другите детайли от живота му са изгубени в мъглата на времето и мита.
Нагарджуна главно се помни като основател на школата на мадхиамиката по будистка философия. От многото писани творби, приписвани на него, учените смятат, че само няколко са автентични произведения на Нагарджуна. От тях най-известната е Mulamadhyamakakarika, Основни стихове по средния път.
Относно Madhyamika
За да разберете Madhyamika, е важно да разберете sunyata. Много просто доктрината за „празнотата“ гласи, че всички явления са временни сливания на причини и състояния без самосъщност. Те са "празни" от фиксирано себе си или идентичност. Явленията приемат идентичност само във връзка с други явления и така явленията „съществуват“ само по относителен начин.
Това учение за пустотата не води началото си от Нагарджуна, но развитието му от него никога не е било отлично.
Обяснявайки философията на Мадхиямика, Нагарджуна представи четири позиции за съществуването на явления, които той не би заел:
- Всички неща (дхарми) съществуват; утвърждаване на битието, отричане на небитие
- Всички неща не съществуват; утвърждаване на небитие, отричане на битието.
- Всички неща съществуват и не съществуват; както утвърждаване, така и отрицание.
- Всички неща нито съществуват, нито съществуват; нито утвърждаване, нито отрицание.
Нагарджуна отхвърли всяка от тези предположения и зае средно положение между битие и небитие - среден път.
Съществена част от мисленето на Нагарджуна е учението за Двете Истини, в което всичко - това - съществува както в относителен, така и в абсолютен смисъл. Той обясни и празнотата в контекста на зависимото начало. което гласи, че всички явления са зависими от всички други явления за условията, които им позволяват „да съществуват“.
Нагарджуна и Нагас
Нагарджуна също се свързва със сутрите Праджнапарамита, които включват добре познатите Сърдечна сутра и Диамантената сутра. Prajnaparamita означава "съвършенство на мъдростта", а те понякога се наричат сутри "мъдрост". Той не пише тези сутри, а по-скоро систематизира и задълбочава учението в тях.
Според легендата Нагарджуна получила сутрите Праджнапарамита от нага. Нагас са змийски същества, които са възникнали в индуисткия мит, и те също се появяват в будистките писания и мита. В тази история нагите пазеха сутри, съдържащи учения на Буда, които са били скрити от човечеството от векове. Нагасът даде тези сутри Празнапарамита на Нагарджуна и той ги върна в човешкия свят.
Бижуто, изпълняващо желанието
В предаването на светлината ( Denko-roku ), майсторът на Дзен Кейзан Джокин (1268-1325) пише, че Нагарджуна е ученик на Капимала. Капимала намери Нагарджуна да живее в изолирани планини и да проповядва на нагаса.
Нага кралят подари на Капимала бижу, изпълняващо желания. "Това е върховното бижу на света", каза Нагарджуна. „Има ли форма или е безформена?“
Капимала отговори: "Вие не познавате това бижу, нито има форма, нито е безформено. Още не знаете, че това бижу не е бижу."
Като чу тези думи, Нагарджуна осъзна просветлението.
