Божията святост е един от неговите качества, който носи монументални последици за всеки човек на земята.
На древен иврит думата, преведена като „свят“ (qodeish), означава „отделена“ или „отделена от“. Абсолютната морална и етична чистота на Бог го отделя от всяко друго същество във Вселената.
Библията казва: „Няма свят като Господ“. (1 Самуил 2: 2, NIV)
Пророк Исая видя видение за Бог, в което серафими, крилати небесни същества, се призоваваха един на друг: „Свети, свят, свят е Господ Всемогъщият“. (Исая 6: 3, NIV) Използването на „свят“ три пъти подчертава уникалната Божия святост, но някои библейски учени също вярват, че има един „свят“ за всеки член на Троицата: Бог Отец, Син и Свети Дух. Всяка Личност на Божеството е равна по святост с другите.
За човешките същества светостта обикновено означава да се подчиняваме на Божия закон, но за Бога законът не е външен it е част от неговата същност. Бог е законът. Той не е в състояние да си противоречи, защото моралната доброта е самата му природа.
Божието святост е повтаряща се тема в Библията
В Писанието Божията святост е повтаряща се тема. Библейските писатели очертават рязък контраст между характера на Господ и този на човечеството. Божията сакралност беше толкова висока, че писателите на Стария Завет дори избягваха да използват личното име на Бог, което Бог разкри на Мойсей от горящия храст на планината Синай.
Най-ранните патриарси, Авраам, Исаак и Яков, бяха посочили Бога като "Ел Шадай", което означава Всемогъщият. Когато Бог каза на Мойсей, името му е „АЗ СЪМ, КОЙТО СЪМ“, преведено като YAHWEH на иврит, това го разкри като Създаденото Същество, Самосъществуващото. Древните евреи считали това име за толкова свято, че няма да го произнасят на глас, замествайки вместо него „Господ“.
Когато Бог даде на Моисей десетте заповеди, той изрично забрани да използва името Божие неуважително. Атака срещу Божието име беше атака срещу Божието святост, въпрос на тежко презрение.
Пренебрегването на Божията святост донесе смъртоносни последици. Аароновите синове Надав и Абиху, действаха противно на Божиите заповеди в своите свещенически задължения и той ги уби с огън. Много години по-късно, когато цар Давид с ковчега на завета се преместил върху количка, в нарушение на Божиите заповеди, той наклонил, когато волите се спънали и човек на име Уза го докоснал, за да го укрепи. Бог веднага удари Уза мъртъв.
Святостта Божия е основа за спасението
По ирония на съдбата планът за спасение се основаваше на самото нещо, което разделяше Господа от човечеството: светостта на Бога. В продължение на стотици години старозаветният народ на Израел е бил обвързан със система от жертвоприношения на животни, за да изкупят греховете си. Това решение обаче беше само временно. Докато Адам, Бог беше обещал на хората Месия.
Спасител беше необходим по три причини. Първо, Бог знаеше, че човешките същества никога не могат да отговарят на неговите стандарти за съвършена святост чрез собственото си поведение или добри дела. Второ, той изискваше безупречна жертва, за да плати дълга за греховете на човечеството. И трето, Бог би използвал Месия, за да предава святостта на грешните мъже и жени.
За да задоволи нуждата си от безупречна жертва, самият Бог трябваше да стане този Спасител. Исус, Божият Син, беше въплътен като човешко същество, роден от жена, но запазил своята святост, защото беше заченат от силата на Светия Дух. Това девствено раждане попречи на предаването на греха на Адам върху Христовото дете. Когато Исус умря на кръста, той стана подходящата жертва, наказан за всички грехове на човешкия род, минало, настояще и бъдеще.
Бог Отец възкреси Исус от мъртвите, за да покаже, че е приел идеалното приношение на Христос. Тогава, за да гарантира, че хората отговарят на неговите стандарти, Бог вменява или кредитира Христовата святост на всеки човек, който прие Исус като Спасител. Този безплатен дар, наречен благодат, оправдава или освещава всеки Христов последовател. Носейки правдата на Исус, те са квалифицирани да влязат в небето.
Но нищо от това не би било възможно без огромната любов на Бог, друг от неговите перфектни качества. Чрез любовта Бог повярва, че светът си струва да бъде спасен. Същата любов го накара да пожертва своя възлюбен Син, след което да приложи Христовата правда към изкупените човешки същества. Поради любовта, самата святост, която изглеждаше непреодолима пречка, стана Божият начин да даде вечен живот на всеки, който го търси.
Ресурси и допълнително четене
- Нов коментар на Библията, GJ Wenham, JA Motyer, DA Carson, RT France, редактори;
- Нов компактен библейски речник, Т. Алтън Брайънт, редактор
- The New Unger's Bible Dictionary, Р. К. Харисън, редактор; Систематично богословие, Чарлз Ходж;
- gotquestions.org.
