Основният архитект на теологията за освобождение в латиноамериканския и католическия контекст е Густаво Гути rrez. Католически свещеник, който израства в смилането на бедността в Перу, Guti rrez използва Marx критиките на идеологията, класа и капитализма като част от своя богословски анализ за това как християнството трябва да се използва за изкарване на живота на хората по-добре тук и сега, а не просто им предлагайте надежда за награди в небето.
Gustavo Guti rrez Ранна кариера
Докато все още в началото на кариерата си като свещеник, Guti rrez започва да рисува както философи, така и теолози в европейската традиция, за да развие своите убеждения. Основните принципи, които останаха при него чрез промените в идеологията му, бяха: любовта (като ангажираност към един съсед), духовност (съсредоточена върху активен живот в света), тази световност за разлика от другия свят, църквата като служител на човечеството и способността на Бог да трансформира обществото чрез делата на човешките същества.
Повечето, които изобщо са запознати с теологията на освобождението, може би знаят, че тя се опира на идеите на Карл Маркс, но Гути ррез беше избирателен при използването на Маркс. Той включва идеи относно класовата борба, частната собственост върху средствата за производство и критиките на капитализма, но отхвърля идеите на Marx относно материализма, икономическия детерминизъм и разбира се атеизма.
Guti rrez s богословието е това, което поставя действието на първо място и размисълът на второ място, голяма промяна от това как традиционно се прави теологията. В „Силата на бедните в историята “ той пише:
- От началото теологията на освобождението постави, че първият акт е включен в освободителния процес и че теологията идва след това, като втори акт. Богословският момент е критичен размисъл отвътре и върху, конкретни исторически практики, в конфронтация със света на Господа, както е живял и приет с вяра.
Мнозина не знаят колко дълбоко богословието на освобождението се опира на традициите на католическото социално учение. Guti rrez не е бил повлиян само от тези учения, но неговите писания от своя страна са повлияли на това, което е научено. Много официални църковни документи превръщат огромните различия в богатството важни теми на църковното учение и твърдят, че богатите трябва да положат повече усилия, за да помогнат на бедните по света.
Освобождение и спасение
В рамките на теологичната система на Guti rrez освобождението и спасението стават едно и също нещо. Първата стъпка към спасението е трансформацията на обществото: бедните трябва да бъдат освободени от икономическо, политическо и социално потисничество. Това ще включва както борба, така и конфликт, но Guti rrez не се отклонява от това. Подобно желание за противодействие на насилствени действия е една от причините идеите на Guti rrez не винаги да са били приемани с топло от католическите лидери във Ватикана.
Втората стъпка към спасението е трансформацията на Аза: ние трябва да започнем да съществуваме като активни агенти, а не пасивно да приемаме условията на потисничество и експлоатация, които ни заобикалят. Третата и последна стъпка е трансформацията на връзката ни с Бога конкретно, освобождението от греха.
Идеите на Guti rrez може да дължат толкова много на традиционното католическо социално учение, колкото на Маркс, но те имаха проблеми да намерят много благосклонност сред католическата йерархия във Ватикана. Католицизмът днес е много загрижен за постоянството на бедността в свят на изобилие, но не споделя характеристиката на теологията на Guti rrez като средство за подпомагане на бедните, а не за обясняване на догмата на църквата.
По-специално папа Йоан Павел II изрази силно противопоставяне на „политическите свещеници“, които стават по-ангажирани с постигането на социална справедливост, отколкото да служат на стадата си, любопитна критика, като се има предвид колко подкрепа той оказва на политическите дисиденти в Полша, докато комунистите все още управляваха. С течение на времето обаче позицията му се смекчи донякъде, вероятно поради имплозията на Съветския съюз и изчезването на комунистическата заплаха.
