Шарл дьо Монтескьо е бил френски юрист и философ на просвещението, който е станал най-известен с това, че популяризира идеята за разделянето на властите в правителството като средство за осигуряване на свободата на хората, принцип, който е залегнал в конституциите на много нации по света.,
Важни дати
- Роден: 18 януари 1689 г. в Ch teau de la Br de (близо до Бордо, Франция).
- Умира: 10 февруари 1755 г. в Париж, Франция
- Председател на сената в Бордо: 1716 - 1726
- Приет във Франчайз на Академията: 1728
специализация
- Политическа философия
Основни произведения
- Lettres persanes (Персийски писма, 1721 г.)
- Consid rations sur les причини de la grandeur des Romains et de leur d cadence (Съображения относно причините за величието и декаденцията на римляните, 1734 г.)
- De l'esprit des loix (Дух на законите, 1748 г.)
Ранен живот
Синът на войник и наследница, Шарл де Монтескьо, първо се учи да стане адвокат и дори оглавява наказателното разделение на парламента в Бордо в продължение на почти десетилетие. В крайна сметка подаде оставка, за да може да се съсредоточи върху изучаването и писането на философия. През ранните си години той е бил свидетел на множество важни политически събития, като например създаването на конституционна монархия в Англия и смята, че е важно да съобщи своите реакции на подобни събития на по-широка аудитория.
биография
Като политически философ и социален критик Шарл де Монтескьо беше необичаен по това, че идеите му бяха комбинация от консерватизъм и прогресивизъм. От консервативна страна той защити съществуването на аристокрацията, като аргументира, че те са необходими за защита на държавата срещу ексцесиите както на абсолютисткия монарх, така и на анархията на населението. Девизът на Монтескьо беше "Свободата е доведеното привилегия", идеята, че свободата не може да съществува там, където наследствената привилегия също не може да съществува. Монтескьо също защитава съществуването на конституционния монарх, като твърди, че то ще бъде ограничено от понятия за чест и справедливост.
В същото време Монтескьо призна, че аристокрацията ще стане твърде голяма заплаха, ако потъне в арогантност и личен интерес и именно там влязоха в действие по-радикалните му и прогресивни идеи. Монтескьо смятал, че властта в обществото трябва да бъде разделена между трите френски класа: монархията, аристокрацията и общините (общото население). Монтескьо призова каза, че подобна система осигурява "проверки и балансиране", фраза, която той изложи и която ще стане често срещана в Америка, тъй като идеите му за разделяне на властта биха били толкова влиятелни. Всъщност само Библията ще бъде цитирана повече от Монтескьо от американските основатели (особено Джеймс Мадисън), това е колко голямо влияние имаше върху тях.
Според Монтескьо, ако административните правомощия на изпълнителната, законодателната и съдебната власт се разделят между монархията, аристокрацията и общините, тогава всеки клас би могъл да провери силата и личния интерес на другите класи, т.е. ограничаването на растежа на корупцията.
Въпреки че защитата на Монтескьо от републиканската форма на управление е силна, той също вярва, че такова правителство може да съществува само в много малък мащаб - големите правителства неизбежно се превръщат в нещо друго. В „Дух на законите“ той твърди, че големите държави могат да се поддържат само ако властта се концентрира в централно правителство.
религия
Монтескьо беше по-скоро от какъвто и да било традиционен християнин или теист. Той вярваше в „природата“, а не в лично божество, което се намесваше в човешките дела чрез чудеса, откровения или отговаряше на молитви.
В описанието на Монтескьо как френското общество трябва да се раздели на класове, една особена класа е очевидна в отсъствието му: духовенството. Той изобщо не им възлага никаква власт и никаква формална способност да проверява силата на другите в обществото, като по този начин ефективно разделя църквата от държавата, дори ако не използва тази конкретна фраза. Вероятно поради тази причина, заедно с призива й за прекратяване на всякакви религиозни преследвания, е накарало католическата църква да забрани книгата си „Дух на законите“, поставяйки я в Индекса на забранените книги, дори както беше хвалена през целия по-голямата част от останалата част на Европа.
Това вероятно не го изненада, защото първата му книга „Персийски писма“, сатира за обичаите на Европа, беше забранена от папата скоро след публикуването му. Всъщност католическите служители бяха толкова разстроени от това, че се опитаха да му попречат да бъде приет в Академията Франсез, но не успяха.
