Дзен будизмът обикновено означава японски дзен, въпреки че има и китайски, корейски и виетнамски дзен, наречени съответно Чан, Сеон и Тиен. Има две големи училища на японския дзен, наречени Сото и Ринзай, които произхождат от Китай. Тази статия е за китайския произход на Rinzai Zen.
Чан е оригиналният дзен, школа на махаяна будизъм, основана през 6 век в Китай. Известно време имаше пет различни училища на Чан, но три от тях бяха усвоени в четвърта, Линджи, която в Япония ще се нарича Ринзай. Петото училище е Каодун, който е прародител на Сото Дзен.
Историческа основа
Училището в Линджи се появи през бурно време в китайската история. Основателят учител Линдзи Иксуан вероятно е роден около 810 г. пр. Н. Е. И умира през 866 г., което е близо до края на династията Тан. Линджи би бил монах, когато император на Тан забрани будизма през 845 г. Някои школи на будизма, като например езотеричната школа Mi-tsung (свързана с японския Шингън), напълно изчезнаха заради забраната, а Хуаян Буддизмът почти така. Чистата земя оцелява, защото се радва на широка популярност, а Чан до голяма степен е пощаден, защото много от манастирите й са били в отдалечени райони, а не в градовете.
Когато падна династията Тан през 907 г. Китай беше хвърлен в хаос. Пет управляващи династии идваха и си отидоха бързо; Китай се разцепи на кралства. Хаосът е покорен след създаването на династията Сонг 960г.
През последните дни от династията Тан и през хаотичния период на петте династии се появяват пет различни училища на Чан, които се наричат Петте къщи. Сигурно някои от тези къщи се оформяха, докато династията Тан беше в разгара си, но в началото на династията Сон се смятаха за училища сами по себе си.
От тези пет къщи Линджи вероятно е бил най-известен със своя ексцентричен стил на преподаване. Следвайки примера на основателя, Учителя Линджи, учителите в Линджи викаха, хващаха, удряха и по друг начин ръководеха ученици като средство, което да ги шокира в събуждането. Това трябва да е било ефективно, тъй като Линджи стана доминиращата школа на Чан по време на династията на песните.
Съзерцание на Коан
Официалният, стилизиран начин на съзерцание на коан, какъвто се практикува днес в Ринзай, се развива в династията на Сън Линджи, въпреки че голяма част от литературата на Коан е много по-стара. По принцип коаните (на китайски , гонган ) са въпроси, зададени от учителите в Дзен, които опровергават рационалните отговори. По време на Песента Линджи Чан разработва официални протоколи за работа с коани, които ще бъдат наследени от японската школа Ринзай и все още се използват понастоящем.
В този период са съставени класическите колекционни коани. Трите най-известни колекции са:
- Биян Лу (на японски, Хекиганроку, често превеждан "Записът на синята скала"), съставен в окончателния си вид от Юану Кекин (1063-1135)
- The Congrong Lu (на японски, Shoyoroku, обикновено преведен "Книгата на равнодушието" или "Книгата на спокойствието"), съставен от Хонджи Дженджуе (1091-1157). Имайте предвид, че Учителят Хонджи всъщност е бил от училището в Каодун, а не от Линджи.
- The Wumenguan (на японски, Mumonka n, често превеждан "The Gateless Gate"), съставен от Wumen Hui-k'ai (1183-1260)
И до днес основното разграничение между Линджи и Каодун, или Ринзай и Сото, е подходът към коаните. В Линджи / Ринзай коаните се обмислят чрез определена медитационна практика; от студентите се изисква да представят своето разбиране пред своите учители и може да се наложи да представят един и същ коан няколко пъти, преди „отговорът” да бъде одобрен. Този метод избутва ученика в състояние на съмнение, понякога интензивно съмнение, което може да бъде разрешено чрез опит за просветление, наречен на японски kensho.
В Каодун / Сото практикуващите седят мълчаливо в състояние на бдителност, без да се тласкат към някаква цел, практика, наречена шикантаза, или „просто седнало“. Изброените по-горе колекции от коан се четат и изучават в Сото, а отделните коани се представят на събраните практикуващи в разговори.
Прочетете още : "Въведение в Коанс"
Предаване в Япония
Миоан Ейзай (1141-1215) се смята за първият японски монах, който изучава Чан в Китай и се завръща, за да го преподава успешно в Япония. Eisai е била практика на Линджи, съчетана с елементи на Tendai и езотеричен будизъм. Неговият наследник на дхарма Миозан известно време е бил учител на Доген, основател на Сото Дзен. Учебната линия на Исай е продължила няколко поколения, но не оцелява. Въпреки това, в рамките на няколко години редица други японски и китайски монаси също установяват родове Ринзай в Япония.
Линджи в Китай след династията на песните
По времето, когато династията на песните приключи през 1279 г., будизмът в Китай вече преминаваше в упадък. Други училища в Чан бяха погълнати от Линджи, докато училището Каодун изчезна в Китай изцяло. Всички оцелели Чан будизъм в Китай са от учебни линии в Линджи.
Това, което последва за Линджи, беше период на смесване с други традиции, преди всичко Чиста земя. С няколко забележителни периода на възраждане Линджи в по-голямата си част беше бледо копие на това, което беше.
Чан е възроден в началото на 20 век от Хсу Юн (1840-1959). Въпреки че е репресирана по време на Културната революция, днес Линджи Чан има силен следване в Хонконг и Тайван и нарастващ следване на Запад.
Шен Йен (1930-2009), наследник на дхарма от трето поколение на Хсу Юн и 57-ти поколен наследник на Учителя Линджи, се превърна в един от най-известните будистки учители в наше време. Учителят Шен Йен основава Dharma Drum Mountain, световна будистка организация със седалище в Тайван.
