Атанасийското вероизповедание традиционно се приписва на свети Атанасий (296-373), от когото носи името си. (Това вероизповедание се нарича още „Quicumque“, което е първото слово на веруюто на латински.) Подобно на други вероизповедания, като вероизповеданието на апостолите, Атанаското верую е професия на християнската вяра; но това е и пълноправен урок по теология, поради което той е най-дългият от стандартните християнски вероизповедания.
произход
Свети Атанасий прекара живота си в борба с арианската ерес, която беше осъдена на Никейския събор през 325 г. Арий беше свещеник, който унищожи божествеността на Христос, като отричаше, че в един Бог има три Лица. По този начин Атанаското верую много се занимава с учението за Троицата.
Неговата употреба
Традиционно Атанаският Символ на вероизповеданието се рецитира в църкви в Троица неделя, неделята след Петдесетница неделя, въпреки че днес рядко се чете. Четенето на вероизповеданието на Атанас насаме или със семейството ви е добър начин да донесете празника на Троицата в неделя у дома и да придобиете по-дълбоко разбиране за тайната на Блажената Троица.
Атанаското верую
Който желае да бъде спасен, трябва преди всичко да държи католическата вяра; освен ако всеки не запази това цяло и неприкосновено, той без съмнение ще загине във вечността.
Но католическата вяра е това, че ние почитаме един Бог в Троицата и Троицата в единство; нито объркване на лицата, нито разделяне на веществото; защото има един човек на Отца, друг на Сина и друг на Светия Дух; но божествената природа на Отец и на Сина и на Светия Дух е една, славата им е равна, величието им е сходно.
От такова естество, какъвто е Отец, такъв е и Синът, такъв е и Светият Дух; Отец е несъздаден, Синът е несътворен и Светият Дух е несъздаден; Отец е безкраен, Синът е безкраен, а Светият Дух е безкраен; Отец е вечен, Синът е вечен, а Светият Дух е вечен; и въпреки това няма три вечни, а една вечна; точно както няма три несътворени същества, нито три безкрайни същества, но едно несъздадено и едно безкрайно; подобно Отец е всемогъщ, Синът е всемогъщ и Светият Дух е всемогъщ; и все пак няма три всемогъщи, а един всемогъщ; по този начин Отец е Бог, Синът е Бог, а Светият Дух е Бог; и въпреки това няма три бога, но има един Бог; така че Отец е Господ, Синът е Господ, а Светият Дух е Господ; и все пак няма трима господари, но има един Господ; защото както ние сме принудени от християнската истина да изповядваме поотделно всеки един човек като Бог, а също и Господ, така и от католическата религия ни е забранено да казваме, че има три бога или три Господа.
Отец не е създаден, нито създаден, нито създаден от никого. Синът е само от Отца, не е създаден, нито създаден, но е роден. Светият Дух е от Отец и Сина, не е създаден, нито създаден, нито породен, но изхождащ.
Следователно има един Отец, а не трима бащи; един Син, а не три Сина; един Свети Дух, а не три Свети Духа; и в тази Троица няма нищо първо или по-късно, нищо по-голямо или по-малко, но и трите Лица са съвместни и еднакви помежду си, така че във всяко отношение, както вече беше казано по-горе, както единството в Троицата, така и Триединството в единството трябва да се почитат. Затова нека мисли този, който желае да бъде спасен, относно Троицата.
Но за вечното спасение е необходимо той да вярва с вяра и във въплъщението на нашия Господ Исус Христос.
Следователно правилната вяра е, че ние вярваме и изповядваме, че нашият Господ Иисус Христос, Божият Син е Бог и човек. Той е Бог, роден от веществото на Бащата преди време, и Той е човек, роден от веществото на майка си във времето: съвършен Бог, съвършен човек, състоящ се от рационална душа и човешко тяло, равен на Бащата според Неговия Боже, по-малко от Отец според човечеството.
Въпреки че е Бог и човек, все пак Той не е двама, но Той е един Христос; един обаче не чрез превръщането на Божеството в човешко тяло, а чрез приемането на човечеството в Божеството; един абсолютно не чрез объркване на веществото, а чрез единство на личността. Защото както рационалната душа и тяло са един човек, така и Бог и човек са един Христос.
Той страдаше за нашето спасение, слезе в ада, на третия ден отново стана от мъртвите, възнесе се на небето, седи от дясната ръка на Бог Отец Всемогъщ; оттам Той ще дойде да съди живите и мъртвите; при Неговото идване всички хора трябва да станат отново с телата си и ще разказват за своите дела: и онези, които са направили добро, ще влязат във вечен живот, а тези, които са сторили зло, във вечен огън.
Това е католическата вяра; освен ако всеки вярва в това вярно и твърдо, той не може да бъде спасен. Амин.
