Падмасамбхава е бил майстор от 8-ми век на будистката тантра, на когото е приписано извеждането на Ваджраяна в Тибет и Бутан. Днес той е почитан като един от големите патриарси на тибетския будизъм и основател на училището Нинмапа, както и като строител на първия манастир в Тибет.
В тибетската иконография той е въплъщение на дхармакая. Понякога го наричат „Гуру Ринпоче“ или скъпоценен гуру.
Padmasambhava може би е от Uddiyana, което е било разположено в сегашната долина на Суат в Северен Пакистан. Той е доведен в Тибет по време на управлението на император Трисон Детсен, (742 до 797 г.). Той е свързан със сградата на първия будистки манастир в Тибет, Самье Гомпа.
В историята
Историческият разказ за живота на Падмасамбхава започва с друг будистки майстор на име Шантаракшита. Шантаракшита дойде от Непал по покана на император Трисон Детсен, който се интересуваше от будизма.
За съжаление, тибетците се притеснявали, че Шантаракшита практикува черна магия и той е държан в ареста няколко месеца. Освен това никой не говореше езика му. Минаха месеци, преди да бъде намерен преводач.
В крайна сметка Шантаракшита спечели доверието на императора и му беше позволено да преподава. Известно време след това императорът обявява планове за изграждане на велик манастир. Но поредица от природни бедствия - наводнени храмове, замъци, ударени от мълния, разбуни страховете на тибетците, че техните местни богове са ядосани за плановете за храма. Императорът изпраща Шантаракшита обратно в Непал.
Измина известно време и бедствията бяха забравени. Императорът помоли Шантаракшита да се върне. Но този път Шантаракшита доведе със себе си още един гуру - Падмасамбхава, който беше майстор на ритуалите за укротяване на демоните.
В ранните сведения се казва, че Падмасамбхава е определил кои демони причиняват проблемите и един по един ги е наричал по име. Той заплашваше всеки демон и Шантаракшита - чрез преводач - ги научи на кармата. Когато приключи, Падмасамбхава информира императора, че изграждането на неговия манастир може да започне.
Въпреки това на Падмасамбхава все още бяха гледани с подозрение от мнозина в двора на Трисон Детсен. Разпространяват се слухове, че той ще използва магия, за да завземе властта и да унищожи императора. В крайна сметка императорът се притесни достатъчно, че предложи Падмасамбхава да напусне Тибет.
Падмасамбхава беше ядосан, но се съгласи да напусне. Императорът все още бил притеснен, затова изпратил стрелци след Падмасамбхава, за да му сложи край. Легендите казват, че Падмасамбхава използвал магия, за да замрази убийците си и така избягал.
В тибетската митология
С течение на времето легендата на Падмасамбхава нарастваше. Пълният разказ за емблематичната и митологична роля на Падмасамбхава в тибетския будизъм би запълнил томове и за него има истории и легенди, без да се брои. Ето една много съкратена версия на митичната история на Падмасамбхава.
Падмасамбхава - чието име означава „роден от лотоса“ - е роден на осемгодишна възраст от цъфтящ лотос в езерото Данакоша в Уддияна. Той е осиновен от царя на Удияна. В зряла възраст той е прогонен от Уддиана от зли духове.
В крайна сметка той дойде в Бодх Гая, мястото, където историческият Буда осъзнава просветлението и е ръкоположен за монах. Учи в големия будистки университет в Наланда в Индия и беше наставляван от много значими учители и духовни водачи.
Той отиде в долината на Сима и стана ученик на велик йоги на име Шри Симха и получи тантрически възможности и учения. След това той отиде в долината на Катманду в Непал, където живееше в пещера с първия от съратниците си Мандарава (наричан още Сухавати). Докато е там, двойката получи текстове за Ваджракилая, важна тантрическа практика. Чрез Ваджракилая, Падмасамбхава и Мандарава осъзнали голямо просветление.
Падмасамбхава стана известен учител. В много случаи той вършеше чудеса, които подвеждаха демоните под контрол. Тази способност в крайна сметка го отведе в Тибет, за да очисти мястото на манастира на императора от демони. Демоните - боговете на коренната тибетска религия - били превърнати в будизма и станали дхармапали, или защитници на дхарма.
След като демоните са били умиротворени, сградата на първия манастир в Тибет може да бъде завършена. Първите монаси от този манастир, Самье, бяха първите монаси от будизма на Нингмапа.
Падмасамбхава се завърна в Непал, но седем години по-късно се върна в Тибет. Император Трисон Детсен бил толкова зарадван, че го видял, че предложил на Падмасамбхава цялото богатство на Тибет. Тантрическият майстор отказал тези подаръци. Но той прие дама от харема на императора, принцеса Йеше Цогял, като негов втори съратник, при условие, че принцесата прие отношенията на нейната свободна воля.
Заедно с Йеше Цогял, Падмасамбхава крие редица мистични текстове ( терма ) в Тибет и на други места. Термите се намират, когато учениците са готови да ги разберат. Една терма е Бардо Тодол, известен на английски като „Тибетската книга на мъртвите“.
Йеше Цогял стана наследник на дхарма на Падмасамбхава и тя предава учението на Дзогчен на своите ученици. Падмасамбхава имаше още три конзорци и петте жени се наричат петте мъдрости Дакини.
Година след като три-песента Децан почина, Падмасамбхава напусна Тибет за последен път. Той обитава духом в чисто Буда-поле, Аканища.
иконография
В тибетското изкуство Падмасамбхава е изобразен в осем аспекта:
- Пема Гялпо (Падмараджа) от Уддияна, принцът на Лотос. Той е изобразен като млад принц.
- Lo-den Chokse (Sthiramati) от Кашмир, интелигентната младеж, бие барабан и държи купа с черепи.
- Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) от Бодх Гая, Лъвът на Сакиите, е представен като ръкоположен монах.
- Nyima O-zer (Suryabhasa) от Сина, Sunray Yogi, носи само фигурка и държи тризъбец, насочен към слънцето.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) от Университета в Наланда, Лъвът на дебата. Той обикновено е тъмносин и държи дорже в едната ръка, а скорпион в другата.
- Pema Jung-ne (Padmasambhava) от Захор, родом от Лотос, носи монашески одежди и държи купа с черепи.
- Пемакара от Тибет, създател на лотос, седи на лотос, облечен в дрехи на тибетски монах и тибетски ботуши. В дясната си ръка държи ваджра, а в лявата - купа с черепи. Той има тризъбен състав и непалска платнена корона.
- Дордже Дро-ло от Бутан е гневна проява, известна като „Диамантените черва“.
