Васа, годишното „отстъпление на дъждовете“, е ежегодно тримесечно монашеско отстъпление, практикувано особено в будистката традиция на Теравада. Трите месеца се определят от лунния календар и обикновено започват през юли.
По време на Васа монасите остават на пребиваване в храмовете си и оставят неговите основания само когато е необходимо. Лайпъоните проявяват своята преданост и признателност, като подкрепят монасите с храна и други необходимости. Хората понякога се отказват от неща като ядене на месо, пиене на алкохол или тютюнопушене по време на Васа.
Отстъплението на Васа е предназначено да съвпада с мусонните дъждове на Индия и Югоизточна Азия. Много махаянски будистки монашески традиции също имат периодични отстъпления или периоди на интензивна практика, моделирани след Васа, но те могат да бъдат наблюдавани в различно време на годината.
В деня на Буда Васа беше наблюдаван както от мъже, така и от жени. Днес обаче има няколко будистки монахини Теравада, така че тази статия ще се съсредоточи най-вече върху монаси.
Произход на дъждовния отстъпление
Първите будистки монаси и монахини не са живели в манастири. В Индия отпреди 25 века отдавна е имало традиция да се скитат с призрачни „свети мъже“, които се подслониха в горите. През повечето време Буда и неговите ученици следваха тази традиция. Те пътували на групи от село на село, предлагайки учения, получавайки милостиня и спящи под дърветата.
Но голяма част от Индия имаше сезони на мусоните тогава, както и днес. Обикновено дъждът започва някъде през юни или юли и продължава до някъде през септември или октомври. Непрекъснатото проливане не само затруднява пътуването за Буда и неговите монаси. Малки животни, които излизат под дъжда - пиявици, охлюви, червеи, жаби - могат да бъдат смазани под краката. Понякога монаси, пътуващи в дъждовете, повредиха новозасадените оризови риби.
За да пощади животни и култури, Буда установил правило, че монасите и монахините няма да пътуват по време на мусонните дъждове. Вместо това те ще живеят заедно и ще практикуват като общност. Тази практика се оказа полезна, като предостави повече време за преподаване и насоки за по-младите ученици.
Началото на монашеството
Отначало Буда и неговите ученици щяха да прекарат дъждовете да се оттеглят навсякъде, където им беше предложено убежище, понякога в именията на богати благодетели. Миряният ученик Анатапиндика е кредитиран за изграждането на първия постоянен строителен комплекс, посветен на монасите за настаняване по време на Васа.
Въпреки че Буда и неговите ученици не остават там целогодишно, този комплекс всъщност е първият будистки манастир. Днес читателите на сутрите могат да забележат, че Буда изнесе много от своите проповеди „в горичката Йета, в манастира на Анатапиндика“. Оттеглянето на дъждове стана време за по-интензивна практика. Буда също така постави голям акцент върху хармоничното съвместно живеене.
Асалха Пуджа
Асалха Пуджа, наричан понякога „Дъмма ден“, е празник, проведен в деня, преди да започне Васа. Той отбелязва първата проповед на Буда, записана в Сутта-питаката като Сутма Дхаммакакаппаваттана. Това означава "пускане на колелото на дхамма [дхарма] в движение."
В тази проповед Буда обясни своето учение за Четирите благородни истини. Това е основата на цялото будистко учение.
Asalha Puja се провежда в деня на пълнолунието на осмия лунен месец, наречен Asalha. Това е благоприятен ден за непрофесионалистите да носят предложения в храмовете и да останат да слушат проповеди. На някои места монасите скандират вечер Dhammacakkappavattana Sutta, докато пазят дежурство при пълнолуние.
Задържането на Васа
По традиция, в първия ден на Васа, всеки монах официално декларира, че ще остане в резиденцията в храма за тримесечния период. Монах може да се занимава с редовни храмови задължения, които го извеждат извън стените му, но той трябва да се върне през нощта. Ако непредвидено обстоятелство изисква монах да пътува, може да му бъде разрешено да го направи, но той трябва да се върне в рамките на седем дни. Строго погледнато, монасите не са „затворени“; те могат да общуват с миряните толкова, колкото обикновено правят.
През тези месеци усилията се „набират“ на няколко среза. Повече време се отделя на медитация и изучаване. Старшите монаси дават повече време за преподаване на по-млади монаси. Този по-интензивен график може да е изтощителен при опит през цялата година, но само за три месеца е по-устойчив.
Хората на хората също поемат ангажименти с Васа, обикновено да засили даването на милостиня и да се откаже от някакъв вид индулгенции, като например пиене или пушене. Някои хора наричат Васа „будистки пост“, въпреки че това всъщност не е точно.
Паварана и Катина
В деня на пълната луна на единадесетия лунен месец Васа завършва с спазването на Паварана. Монасите се събират заедно и един по един съобщават на събранието къде тяхната практика не е стигнала или кога е възможно да са направили обида. Всеки монах кани събранието да го порицае. Ако има порицание, това трябва да бъде състрадателен и поучителен.
Васа приключва с церемонията в Деворохана, която приветства Буда обратно от небесните царства.
След Васа е Катина, едномесечно спазване, в което е традиционно лаиците да правят предложения от плат за нови одежди.
