КАК ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИ Е ЗАПАЗИЛ ИСТОРИЯТА НА РАННОТО ХРИСТИЯНСТВО - ХРИСТИЯНСТВО

Известен като Бащата на църковната история, Евсевий създава обширни сведения за първите три века на християнството. Той запази богатство от ранна документация, която иначе би била загубена. Изчерпателните изследвания на Евсевий и усърдната загриженост за идентифициране на оригинални източници са практически безпрецедентни сред древните историци. Без работата на Евсевий, познанието ни за най-ранните дни на християнството би било изключително ограничено, включително това за преследването на църквата и царуването на Константин.

Бързи факти: Евсевий Кесарийски

Известен също като : Евсевий Памфили
Известен с : Един завършен историк, както и епископът на Кесария Евсевий създава, каталогизира и съхранява исторически сведения и документация за първите три века на християнството.
Роден : Точната дата на неговото раждане не е известна; най-вероятно в Палестина около 260 г. сл. Хр
Умира : 339 или 340 г. сл. Хр
Публикувани произведения : Historia Ecclesiastica (Църковна история), Хроника, Животът на Константин, Подготовка на Евангелието
Забележка Цитат : Чувствам се неадекватен да извърша [църковната история] правосъдие като първият, който се впусна в подобно начинание, пътешественик по самотна и невзрачна пътека. Но се моля Бог да ме ръководи и силата на Господ да ми помогне, тъй като не открих дори отпечатъци на предшественици по този път, само следи, в които някои са оставили различни разкази за времената, в които са живели.

Ранен живот

За разлика от древните истории, които той е съхранил толкова добре, записът на собствения живот на Евсевий е загубен предимно. Родителите му са напълно неизвестни и малко е документирано за младостта му. Евсевий почти сигурно е роден в Палестина около 260 г. сл. Хр. И прекара по-голямата част от живота си там.

Като млад Евсевий помага и учи при известния християнски учител Памфилий, епископ на Кесария, който по-късно става Евсевий най-близък приятел. Евсевий е бил кръстен в Кесария и служил презвитер, или по-възрастен, при Памфилий.

Евсевий също е бил запознат с презвитера Доротей в Антиохия и вероятно е получил ранно наставление и от него. Но Евсевий последва Памфилий много по-отблизо. (Толкова голяма беше обичта към неговия наставник, че след като Памфилий беше мъченически, Евсевий пое името Евсевий Памфили, което означава son от Памфилий. )

Като епископ на Кесария Памфилий бил най-добрият библейски учен и учител на своето поколение и всеотдаен ученик на блестящия богослов Ориген. Преди Ориген да умре, той подари личната си библиотека на християнската общност в Кесария. Памфилий построил тази библиотека в Кесария в една от най-големите християнски колекции в древния свят. С влиянието на главното учение на християнството, Кесария се превръща в епицентър на християнското учене и основна мишена на римското преследване.

Голямото гонение

През 303 г. сл. Н. Е. Римският император Диоклециан започва жестоко преследване на християни в Римската империя. Евсевий пише като очевидец на ужасното потисничество:

Видяхме със собствените си очи къщите на молитвата, хвърлени до самите основи, и божествените и свещените Писания, посветени на пламъците на пазара, и пастирите на църквите, скрити тук-там, и някои от тях пленени безсрамно и подигравани от враговете им.

Към края на така нареченото Голямо преследване Памфилий бил хвърлен в затвора и най-накрая измъчен през 310 г. сл. Н. Е. През този период Евсевий пътувал до Египет, където също бил затворен за кратко, но успял да избяга от своя наставник. s съдбата.

Евсевий, епископ на Кесария

Малко след приключването на Голямото гонение, около времето на покръстването на Константин и Миланския едикт, Евсевий е избран за епископ на Кесария (около 315 г.), където служи дълги години до смъртта си. Евсевий продължава работата си по записване на църковната история, която той е започнал в периода на преследване.

Въпреки че не се брои сред най-талантливите теолози в историята, Евсевий е може би най-образованият и способен църковен историк на своето поколение. Със сигурност той черпи от изобилните ресурси на църковната библиотека в Кесария.

Писане на църковна история

Eusebius най-голям принос е Historia Ecclesiastica (църковна история), обширна история на християнската църква от времето на апостолите до около 323 г. сл. Н. Е., Непосредствено преди Никейския съвет. Творбата първоначално е написана на гръцки, въпреки че са запазени и латински, арменски и сирийски версии. Друго негово историческо съчинение, Хроника, съдържа обширна история, свързана с древните господства на света от времето на Авраам до Константин.

Освен църковната история, Евсевий повече от 40 писмени творби обхващат темите на теологията, екзегезата, апологетиката, евангелската критика, библейската география, хронологията и мартирологията. Любимата тема на Евсевий се фокусира върху разказите за ранните християнски мъченици, каквито се виждат в палестинските мъченици, които обхващат преследването на християни от четвърти век на изток.

По времето, когато Памфилий бил затворен, Евсевий го посещавал често и заедно написали пет тома „Защита на Ориген“ .

Вероятно вторият най-известен или може би скандален на произведения на Евсевий беше неговият Живот на Константин, обожаваща биография на политическия лидер. Въпреки че Евсевий е бил силно критикуван през вековете за подкрепата си на Константин, стойката на историка му има разумен смисъл. След като станал свидетел и преживял ужасяващо преследване, Евсевий наивно смятал, че превръщането на Константин в християнство ще укрепи църквата и ще сложи край на терора. Евсевий спечелил увереността на Константин и така станал летописец на семейната си история.

Докато най-добрите му творби са били исторически по жанр, Евсевий също се отличава като апологет. Неговите писания често се занимават с проблеми в библейския текст и се борят за истинността на християнството. При подготовката на Евангелието, едно от основните апологетически произведения на Евсевий, той цитира думите на гръцки автори, които опровергават езичеството. В доказателство за Евангелието той разгледа как Христос като Месия изпълнява старозаветното пророчество и как християнството продължава вярата на ранните еврейски патриарси.

Спорове за деня му

Eusebius наследство към църквата се простира отвъд историческото съхраняване. Той изиграва важна роля в богословските противоречия и църковната политика на своето време. Като водещ духовен съветник на Константин, Евсевий помогнал за формирането на православното разбиране за връзката между църква и държава, тясно преплетена връзка, която станала Константинската концепция за християнска империя.

Евсевий оказа влияние върху постигането на компромис на Никейския съвет през 325 г. сл. Н. Е., Посредничи в дебата между арианците и ортодоксалната позиция относно естеството на Христос. В този ранен христологичен дебат арианите възприемат Исус Христос като Бог Отец, но не със същата субстанция като Бог Отец. Църковните ръководители се противопоставиха на арианството, защото той отрече пълната божественост на Исус Христос. Преди Никейския събор църквата временно е отлъчила Евсевия заради неговата подкрепа на арианската Христология. Но на Съвета на Никея Евсевий заел средно място в спора за арианите и утвърдил вероизповеданието на съвета.

Евсевий остава активен в църковните събори до смъртта си. През 335 г. сл. Н. Е. Евсевий участва в Синода в Тир, на който Атанасий, епископ на Александрия, е отлъчен за различни лъжливи обвинения, свързани с арийската полемика и защитата му от тринитаризма. По-късно Константин отказа много от обвиненията, но Атанасий никога не е бил напълно освободен. Евсевий също участва в съветите, които депозират Марцел от Анцира през 336 г., а Евстатий Антиохийски през 337 г. сл. Н. Е.

Евсевий отказва повишение да стане епископ на Антиохия и остава в Кесария до смъртта си в края на 339 г. или началото на 340 г.