Животът на Сидхарта Гаутама, човекът, когото наричаме Буда, е обвит в легенда и мит. Въпреки че повечето историци смятат, че е имало такъв човек, ние знаем много малко за действителната историческа личност. „Стандартната“ биография, препратена в тази статия, изглежда се е развила с течение на времето. До голяма степен е завършена от „Будакарита“, епично стихотворение, написано от A vagho a през втори век от н.е.
Рождението и семейството на Сидхарта Гаутама
Бъдещият Буда, Сидхарта Гаутама, е роден през пети или шести век преди Христа в Лумбини (в съвременен Непал). Сидхарта е санскритско име, което означава „този, който е постигнал цел“, и Gautama е фамилно име.
Баща му, крал Судходана, беше водач на голям клан, наречен Шакия (или Сакя). От най-ранните текстове не става ясно дали той е бил наследствен цар или повече от племенен вожд. Възможно е също така той да бъде избран за този статут.
Suddhodana се ожени за две сестри, Мая и Pajapati Gotami. Твърди се, че са принцеси от друг клан - Колия, от днешната Северна Индия. Мая беше майка на Сидхарта и той беше нейното единствено дете. Тя умира малко след раждането му. Паджапати, която по-късно става първа будистка монахиня, отглежда Сиддхарта като своя.
По всички сведения принц Сидхарта и семейството му са били от кастата Кшатрия на воини и благородници. По-късно Ананда ще стане ученик и личен придружител на Буда. Той обаче би бил значително по-млад от Сидхарта, но те не се познаваха като деца.
Пророчеството и младият брак
Когато принц Сидхарта беше на няколко дни, се казва, че свещен човек пророкува над принца. По някои сведения девет брамански свещеници направиха пророчеството. Беше предсказано, че момчето ще бъде или велик владетел, или голям духовен учител. Цар Suddhodana предпочете първия резултат и съответно подготви сина си.
Той отгледа момчето в голям лукс и го предпази от знанието за религията и човешкото страдание. На възраст 16 той е женен за братовчед си Ясодхара, който също е на 16. Това без съмнение е бил брак, уреден от семействата, както беше обичайно по онова време.
Ясодхара беше дъщеря на вожд на Колия, а майка й беше сестра на цар Съдхадана. Тя е и една сестра ofDevadatta, който става ученик на Буда, а след това от някои сметки, опасен съперник.
Четирите минаващи забележителности
Принцът достигна 29-годишна възраст с малко опит от света извън стените на разкошните си дворци. Той не обръщаше внимание на реалностите на болестта, старостта и смъртта.
Един ден, преодолян от любопитство, принц Сидхарта помоли колесницата да го заведе на поредица от вози през провинцията. При тези пътувания той бил шокиран от гледката на възрастен мъж, след това болен и след това труп. Страхотните реалности на старостта, болестите и смъртта завзеха и насилиха принца.
Накрая видя скитащ аскет. Колесничката обясни, че аскетикът е бил този, който се е отказал от света и е искал освобождаване от страха от смъртта и страданията.
Тези срещи, променящи живота, биха станали известни в будизма като Четирите преминаващи гледки.
Отказ от Сидхарта
За известно време принцът се върна в дворцовия живот, но той не се наслаждаваше на това. Дори новината, че съпругата му Ясодхара е родила син, не го радва. Детето се казваше Рахула, което означава "окосмяване".
Една нощ принцът се разхождал из двореца сам. Луксозите, които някога го радваха, сега изглеждаха гротескно. Музикантите и танцуващите момичета бяха заспали и бяха обсипани, хъркаха и пръскаха. Принц Сидхарта разсъждаваше върху старостта, болестите и смъртта, които биха ги изпреварили всички и превърнаха телата им в прах.
Тогава осъзна, че вече не може да се задоволява да живее живота на принц. Същата нощ той напусна двореца, обръсна главата си и се преоблече от кралските си дрехи в халат на просяк. Отрекъл се от целия лукс, който беше познавал, той започна стремежа си към просветление.
Търсенето започва
Сидхарта започна с търсене на известни учители. Те го научиха за многото религиозни философии на неговия ден, както и как да медитира. След като беше научил всичко, което трябваше да преподава, неговите съмнения и въпроси останаха. Той и петима ученици останаха, за да намерят просветление сами.
Шестте спътници се опитаха да намерят освобождаване от страданието чрез физическа дисциплина: издържане на болка, задържане на дъха и постене почти до глад. И все пак Сидхарта все още беше недоволен.
Хрумна му, че като се отрече от удоволствието, той схвана обратното удоволствие, което беше болка и самозасмъртяване. Сега Сидхарта разгледа Близкия път между тези две крайности.
Спомни си едно преживяване от детството си, когато умът му се бе настанил в състояние на дълбок мир. Той видя, че пътят на освобождението е чрез дисциплината на ума и разбра, че вместо глад, той се нуждае от подхранване, за да събере силата си за усилията. Когато приел купа с оризово мляко от младо момиче, другарите му предположили, че се е отказал от търсенето, и те го изоставили.
Просвещението на Буда
Сидхарта седеше под свещена смокиня ( Ficus religiosa ), известна досега като Бодхи дърво ( бодхи означава „събуден“). Именно там той се настани в медитация.
Борбата в съзнанието на Сидхарта стана митологизирана като голяма битка с Мара. Името на демона означава „унищожение“ и представлява страстите, които ни примъкват и заблуждават. Мара доведе огромни армии от чудовища, за да атакува Сидхарта, който седеше неподвижен и недокоснат. Най-красивата дъщеря на Мара се опита да съблазни Сидхарта, но това усилие също се провали.
Накрая Мара твърдеше, че седалището на просвещението по право му принадлежи. Духовните постижения на Мара бяха по-големи от тези на Сидхарта, каза демонът. Чудовищните войници на Мара извикаха заедно: "Аз съм негов свидетел!" Мара предизвика Сиддхарта, „Кой ще говори за теб?“
Тогава Сидхарта протегна дясната си ръка, за да докосне земята, а самата земя изрева: „Свидетелствам ви!” Мара изчезна. Докато утринната звезда изгря в небето, Сидхарта Гаутама осъзна просветлението и се превърна в Буда, който се определя като „човек, постигнал пълно просветление“.
Буда като учител
Отначало Буда не беше склонен да поучава, защото това, което беше осъзнал, не може да бъде съобщено с думи. Само чрез дисциплина и яснота на ума заблудите ще отпаднат и човек би могъл да изпита Великата реалност. Слушателите без този пряк опит биха останали в концептуализации и със сигурност ще разберат погрешно всичко, което той каза. Все пак състраданието го убеждава да направи опит да предаде това, което е осъзнал.
След просветлението си той отиде в парка на елените в Исипатана, разположен в сегашната провинция Утар Прадеш, Индия. Там той намери петимата другари, които го бяха изоставили и им проповядва първата си проповед.
Тази проповед е запазена като Dhammacakkappavattana Sutta и се съсредоточава върху Четирите благородни истини. Вместо да преподава доктрини за просветлението, Буда избра да предпише път на практика, чрез който хората да осъзнаят просветлението за себе си.
Буда се посвети на преподаването и привлече стотици последователи. В крайна сметка той се примири с баща си, крал Suddhodana. Съпругата му, преданата Ясодхара, стана монахиня и ученик. Рахула, неговият син, става послушник монах на седем години и прекарва остатъка от живота си с баща си.
Последните думи на Буда
Буда пътува неуморно през всички области на северна Индия и Непал. Той преподава на разнообразна група последователи, всички които търсеха истината, която трябваше да предложи.
На 80-годишна възраст Буда влезе в Паринирвана, оставяйки физическото си тяло зад себе си. С преминаването си той се отказа от безкрайния цикъл на смъртта и прераждането.
Преди последния си дъх той каза последни думи на своите последователи:
"Ето, монаси, това е последният ми съвет за вас. Всички сложни неща по света са променливи. Те не са трайни. Работете усилено, за да спечелите собственото си спасение."
Тялото на Буда беше кремирано. Неговите останки са поставени в ступи domed структури, често срещани в будизма на много места, включително Китай, Мианмар и Шри Ланка.
Буда е вдъхновил милиони
Около 2500 години по-късно учението на Буда остава важно за много хора по света. Будизмът продължава да привлича нови последователи и е една от най-бързо развиващите се религии, въпреки че мнозина не го наричат като религия, но като духовен път или философия. Приблизително 350 до 550 милиона души днес практикуват будизъм
