Художествените историци се интересуват от Hakuin Ekaku (1686-1769) през последните години. Рисунките и калиграфията на стария майстор Дзен майстор са ценени днес за своята свежест и жизненост. Но дори и без картините въздействието на Хакуин върху японския дзен е несъизмеримо. Той реформира училището Rinzai Zen. Неговите съчинения са сред най-вдъхновяващите в японската литература. Той създаде известния коан: "Какъв е звукът на едната ръка?"
„Пещерен дявол“
Когато бил на 8 години, Хакуин чул проповед на огън и жупел върху мъките на Адското царство. Ужасеното момче се обсеби от ада и как може да го избегне. На 13-годишна възраст той решава да стане будистки свещеник. Той получи ръкополагането на монах от свещеник Ринзай на 15-годишна възраст.
Като млад човек, Хакуин пътувал от един храм в друг, изучавайки известно време с няколко учители. През 1707 г., на 23-годишна възраст, той се завръща в Шонджи, храма близо до планината Фуджи, където за първи път е ръкоположен.
Тази зима планината Фуджи изригна със сила и земетресенията разтърсиха Шойнджи. Останалите монаси избягаха от храма, но Хакуин остана в зендото, седнал в дзен. Той си каза, че ако осъзнае просветление, буддите ще го защитят. Хакуин седеше с часове, потънал в дзен, докато зендото трепереше около него.
На следващата година той пътува на север до друг храм, Eiganji, в провинция Ечиго. Две седмици той седеше заен през нощите. Тогава една сутрин, в раздялата, той чул храмова камбана в далечината. Слабият звук прозвуча през него като гръмотевичен удар и Хакуин изпита реализация.
Според собствената сметка на Хакуин осъзнаването го изпълни с гордост. Никой от триста години не беше изпитал подобна реализация, беше сигурен. Той потърси уважавания учител на Ринзай Шоджу Рожин, за да му съобщи страхотната новина.
Но Шоджу видя гордостта на Хакуин и не потвърди реализацията. Вместо това той подложи Хакуин на възможно най-суровото обучение, като през цялото време го наричаше „дяволски обитател на дяволите“. В крайна сметка разбирането на Хакуин прерасна в по-дълбока реализация.
Хакуин като игумен
Хакуин стана игумен на Шонджи на 33-годишна възраст. Старият храм беше изоставен. Беше в състояние на лошо състояние; обзавеждането е било откраднато или заложено. Първоначално Хакуин е живял там. В крайна сметка монасите и лаиците започнали да го търсят за преподаване. Той също преподава калиграфия на местната младеж.
Именно в Шонджи Хакуин, тогава 42-годишен, осъзна последното си просветление. Според негова сметка той четеше Лотос Сутра, когато чул щурче в градината. Внезапно последното от съмненията му се разреши и той заплака и заплака.
По-късно в живота си Хакуин става игумен на Рютакуджи, днес високо ценен манастир в провинция Шизуока.
Хакуин като учител
Училището Ринзай в Япония беше в упадък от 14-ти век, но Хакуин го възроди. Той толкова силно повлия на всички учители на Ринзай, които дойдоха след него, че японският Ринзай Дзен също може да се нарече Хакуин Дзен.
Както направиха великите учители на Чан и Дзен преди него, Хакуин подчерта, че зозенът е най-важната практика. Той научи, че три неща са от съществено значение за zzen: голяма вяра, голямо съмнение и голяма решителност. Той систематизира изучаването на коан, подреждайки традиционните коани в определен ред по степен на трудност.
Една ръка
Хакуин инициира изследване на коан с нов ученик с създаден от него коан - "какъв е звукът [или гласът] на едната ръка?" Често неправилно се превежда като „звукът на едната ръкопляскане“, „едната ръка“ на Хакуин или секишу, вероятно е най-известният дзен коан, за който хората са чували, дори да нямат представа какво е „дзен“ или „коан“ те.
Учителят пише за "една ръка" и за Kannon Bosatsu, или Avalokiteshvara Bodhisattva, както е изобразено в Япония - "" Kannon "означава да наблюдавате звук. Това е звукът на едната ръка. Ако разберете тази точка, ще се събудите. Когато очите ти виждат, целият свят е Канон. "
Той каза още: „Когато чуете за себе си гласа на Една ръка, каквото и да правите, независимо дали се наслаждавате на купа с ориз или отпивате чаша чай, всичко това правите в samadhi от живота с един подарен с ума на Буда. "
Хакуин като художник
За Хакуин изкуството е било средство за преподаване на дхарма. Според учения от Хакуин Кацухиро Йошизава от университета Ханазоно в Киото, Япония, Хакуин вероятно е създал десетки хиляди произведения на изкуството и калиграфията в живота си. „Основната грижа на Хакуин като творец винаги е била да изразява себе си Ума и самата Дхарма, “ Професор Yshizawa said. * Но умът и дхарма са извън сферата на формата и външния вид. Как ги изразявате директно?
Хакуин използва мастило и боя по най-различни начини, за да разкрие дхарма в света, но работата му като цяло е поразителна със своята свежест и свобода. Той скъса с конвенциите от времето, за да развие свой собствен стил. Смелите му, спонтанни щрихи с четка, както е показано в няколкото му портрета на Бодхидхарма, дойдоха да представят популярни идеи на дзенското изкуство.
Рисуваше обикновени хора - войници, куртизанки, земеделци, просяци, монаси. Той направи общи предмети като dippers и ръчни мелници в предмети на картини. Надписите с картините му понякога са взети от популярни песни и стихове и дори рекламни лозунги, а не само от дзен литература. Това също беше отклонение от японското изкуство Дзен на онова време.
Професор Йошизава посочи, че Хакуин рисува ленти на Мобиус - усукана бримка с едната страна - век преди те да бъдат открити от Август Мобиус. Той също така рисува картини в рамките на картини, в които предметите в неговите картини са свързани с друга картина или свитък. "Хакуин всъщност работеше с форми на изразяване, подобни на тези, създадени два века по-късно от Рене Магрит (1898-1967) и Мауриц Ешер (1898-1972)", казва професор Йошизава.
Хакуин като писател
„От морето на усилията, нека вашето голямо непричинено състрадание да заблести.“ - Хакуин
Хакуин пише писма, стихотворения, песнопения, есета и беседи за дхарма, само някои от тях са преведени на английски. От тях, вероятно най-известната е „Песен на Зазен“, понякога наричана „Похвала на Зазен“. Това е само малка част от "песента" от превода на Норман Уодъл:
Безгранично и свободно е небето на Sam dhi!
Светло пълнолуние на мъдростта!
Наистина, нещо липсва ли сега?
Нирвана е точно тук, пред очите ни,
Това точно място е Земята на Лотос,
Това точно тяло, Буда.