Законите за бръснене в юдаизма са разнообразни и подробни и различните общности спазват различни обичаи. Но трябва ли еврейските мъже да имат бради?
Основната забрана срещу бръснене идва от Левит, който гласи:
Няма да заобикаляте ъглите на главата си, нито ще ограбвате ъглите на брадата си (19:27).
Те няма да правят плешивост на главата си, нито ще обръснат ъглите на брадата си, нито ще правят резци в плътта си (21: 5)
Езекил споменава подобни забрани в 44:20, което казва:
Нито [жреците] ще бръснат главите си, нито ще страдат ключалките им, за да останат дълго; те ще опрашват само главите си.
Произход на забраните за бръснене в юдаизма
Забраните срещу бръснене вероятно произтичат от факта, че в библейските времена бръсненето или оформянето на косата на лицето е било езическа практика. Маймонидес каза, че изрязването на корнерите на брадата е идолопоклоннически обичай ( Moreh 3:37), тъй като се смята, че хетите, еламитите и шумерите са били чисто обръснати. Египтяните също са изобразени като много чисто изрязани, продълговати козели.
В допълнение към източника на тази забрана съществува Второзаконие 22: 5, което забранява на мъжете и жените да се обличат в дрехите и да практикуват обичаите на противоположния пол. По-късно Талмудът прие този стих, за да включи брадата като символ на зрелостта на човек и Цземах Цедек по-късно твърди, че бръсненето нарушава тези забрани за пол. В Shulchan Aruch 182 се забранява, че тази забрана казва, че мъжете не трябва да премахват космите от области, където една жена традиционно би (например, под мишниците).
Въпреки това, в книгите на Амос (8: 9-10), Исая (22:12) и Михей (1:16) Бог инструктира на траурните израилтяни да си обръснат главите, което противоречи на съвременните траурни практики да не се бръснат.
[Бог] ти каза да бръснеш главите си в скръб за греховете си (Исая 22:12).
Има и други споменавания за изискването да се обръсне брадата и косата напълно в специфични случаи на цара at (Левит 14: 9), а назарянинът да бръсне главата си в продължение на седем дни след контакта си с труп (Числа 6: 9).
Подробности за митницата на еврейската брада
Халача (еврейски закон), че на човек е забранено да бръсне корнерите на главата, се отнася до бръснене на косата си по слепоочията, така че косата да е права линия от ушите до челото, и това е откъде идват пайот или пайос (странични къдрици) (Вавилонски талмуд, Макот 20б).
В рамките на забраната да се бръснат корни на брадата, има сложно разбиране, което се развива в пет точки ( Shebu'ot 3b и Makkot 20a, b). Тези пет точки могат да бъдат на бузата в близост до слепоочията, точката на брадичката и точка в края на скулата близо до центъра на лицето, или може да има две точки в областта на мустаците, две на буза, и един в точката на брадичката. Има много разногласия относно спецификата, така че Шулчан Арух забранява бръсненето на цялата брада и мустаци.
В крайна сметка използването на самобръсначка е забранено ( Makot 20a). Това произлиза от еврейската дума gelach, използвана в Левит, която се отнася до острие срещу кожата. Тогава равините от Талмуда разбраха, че забраната е само на острие и само на косата да се подстригва плътно и гладко до корените ( Макот 3: 5 и Сифра на Кедошим 6).
Изключения от митническите еврейски бради
Човек може да отреже брадата си с ножица или електрическа самобръсначка с два режещи ръба, защото не се притеснява действието на рязане да бъде в пряк контакт с кожата. Причината за това е, че двете ножове на ножица правят рязането без контакт с кожата ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Равинът Моше Фейнщайн, халахичен авторитет от 20-ти век, каза, че електрическите бръсначи са разрешени, защото те подстригват косата, като я прибират между няколко остриета и смилат косата. Той обаче забрани електрическите самобръсначки, чиито остриета са твърде остри. Според много съвременни равини повечето електрически самобръсначки имат толкова остри остриета, че се смятат за проблемни и често забранени.
Повечето православни равински власти продължават да забраняват електрическите бръсначи, тъй като се смята, че работят твърде много като традиционните бръсначи и по този начин са забранени. Има начин да направите тези видове бръсначи kosher, като премахнете асансьорите.
Има квоти за подстригване и бръснене на мустаците, ако ще пречи на храненето, въпреки че повечето православни евреи ще използват електрическа самобръсначка за това. По същия начин е разрешено на мъж да обръсне гърба на врата, дори с бръснач.
Тези закони не се прилагат за жените, дори по отношение на косата на лицето.
Кабала и еврейската мида за брада
Според кабала (форма на еврейски мистицизъм), брадата на човек представлява уникални, мистични сили. Той символизира както Божията милост, така и създаването на света като божествено вдъхновен от Бога. За Исак Лурия, практикуващ и учител по Кабала, се казва, че вижда такава сила в брадата, че избягва да докосва брадата си, за да не причини да изпаднат косми ( Шулчан Арух 182).
Тъй като хасидските евреи държат плътно до Кабала, това е една от най-големите групи евреи, които стриктно следват халахота (законите) на това да не се бръснат.
Еврейски бради обичаи през цялата история
Хасидимите, които имат произход в Източна Европа, практикуват отглеждането на брадата и не бръсненето. Равините от Източна Европа разбираха, че мицвата на отглеждането на брада всъщност е забрана за бръснене на едно лице.
Докато испанският закон от 1408 г. забраняваше на евреите да отглеждат бради, до края на 1600 г. в Германия и Италия евреите премахват брадите си, използвайки пемза и химически депилатории (прах за бръснене или крем). Тези методи оставят лицето гладко, създавайки впечатление, че са се обръснали и не биха били забранени, тъй като не използваха бръснач.
През Средновековието обичаите около растежа на брадата варираха, като евреите от мюсюлманските народи отглеждаха бради, а тези, които живеят в страни като Германия и Франция, премахват брадите си.
Съвременни обичаи за бръснене сред евреите
Днес, въпреки че практиката да не се бръснат е широко наблюдавана в хасидските и ултраправославните общности, много евреи не се бръснат през трите седмици на траур, водещи до Тиша b Av и по време на броенето на Омера ( сефира ),
По същия начин еврейският опечален не се бръсне и не се подстригва за 30-дневния период на траур след смъртта на непосредствен роднина.
