Известният списък на християнството със седем смъртни греха не успява да предостави много полезни насоки за поведение както в теорията, така и в практиката.
Седемте смъртни гряха на практика
На практика повечето църкви днес игнорират седемте смъртни гряха, елиминирайки дори потенциала за прилагането им към богатите и силните. Кога за последен път прочетохте или чухте за някакви консервативни евангелски църкви - обикновено много гласни за това как е необходимо християнството за морала - да кажете нещо против лакомия, алчност, завист или гняв? Единственият "смъртоносен грях", който повечето са запазили, е похотта, което може да обясни защо е разширен в толкова много посоки.
Седемте смъртни гряха в теорията
Теорията обаче не е много по-добра, защото тези грехове се фокусират върху вътрешното, духовното състояние на хората до изключването на външното им поведение - да не говорим за тяхното въздействие върху другите. Така гневът е лош, но не непременно жестоко и варварско поведение, което причинява страдание и смърт.
Ако можете да спорите, че сте измъчвали и убивали други от "любов", а не от гняв, тогава това не е толкова лошо. По същия начин, ако можете да спорите, че притежавате обширни материални блага и времева сила не поради гордост или алчност, а защото Бог иска от вас, това не е грях и няма нужда да се променяте.
На теория някои биха могли да насърчават по-егалитарно общество. Обичността например спори срещу всеки един човек, който консумира толкова много, че другите са лишени. На практика религиозните власти рядко прилагат тези стандарти срещу поведението на богатите и силните.
Вместо това седемте смъртни гряха бяха по-полезни за задържането на бедните на мястото им и по този начин поддържането на статуквото. Религията често се използва за популяризиране на идеологии, които помагат на хората да приемат своя жребий в живота, а не да се борят за нещо различно и по-добро.
Освен това тук няма никакви интелектуални грехове. Приемането или популяризирането на вярвания въз основа на ирационални чувства и без емпирични доказателства не е проблем. Тук дори лъжата не е смъртоносен грях - лъжата от любов или в служба на Бога, например, е по-малко грешно, отколкото да се ядосваш на несправедливостта и лъжите на другите. Каква система е това? Ето защо светските, атеистичните философии не са запазили или увековечили тези „грехове” по никакъв начин.
Произход на седемте смъртни гряха
В християнската традиция греховете с най-сериозно въздействие върху духовното развитие са били класифицирани като „смъртоносни грехове“. Християнските богослови разработиха различни списъци на най-тежките грехове. Джон Касиан предложи един от първите списъци с осем: лакомия, блудство, скупост, гняв, унижение ( tr čistia ), ленивост ( accedia ), тщеславие и гордост. Григорий Велики създаде окончателния списък от седем: гордост, завист, гняв, унижение, скупост, лакомия и похот. Всеки от смъртоносни (главни) грехове идва със сродни, дребни грехове и се противопоставя на седем кардинални и противни добродетели.
Седем смъртни гряха в детайли
- Гордост : Гордост (суета) е прекомерната вяра в способностите, така че да не даваш заслуги към Бога. Аквински твърди, че всички други грехове произхождат от Гордостта, затова критиките на християнската представа за греха като цяло трябва да започват оттук: "неподчинената самолюбие е причина за всеки грях ... открива се, че коренът на гордостта се състои в това, че човекът не е, т.е. по някакъв начин, подчинен на Бог и Неговото управление. " Сред проблемите с християнското учение срещу гордост е, че той насърчава хората да бъдат подчинени на религиозните власти, за да се подчинят на Бога, като по този начин засилват институционалната църковна власт. Можем да съпоставим това с описанието на Аристотел за гордост или за уважение към себе си като най-великата от всички добродетели. Рационалната гордост прави човек по-труден за управление и доминиране.
- Завист : Завистта е желание да притежава това, което имат другите, независимо дали са материални предмети (като коли) или черти на характера, като положителна перспектива или търпение. Правенето на завист като грях насърчава християните да се задоволяват с това, което имат, вместо да възразяват срещу несправедливата сила на другите или да се стремят да спечелят това, което имат другите.
- Лакомия : Обичането обикновено се свързва с яденето на твърде много, но има по-широка конотация да се опитвате да консумирате повече от всичко, което всъщност се нуждаете, включително и храната. Преподаването, че лакомия е грях, е добър начин да насърчиш хората с много малко да не искат повече и да се задоволят с това колко малко са в състояние да консумират, тъй като повече би било греховно.
- Похот : Похотта е желанието да изпитваме физически, чувствени удоволствия (не само тези, които са сексуални), което ни кара да пренебрегваме по-важни духовни нужди или заповеди. Популярността на този грях се разкрива от това, колко повече се пише в осъждането му, отколкото за почти всеки друг грях. Осъждането на похотта и физическото удоволствие е част от общите усилия на християнството да насърчава отвъдното през този живот и това, което може да предложи.
- Гняв : Гневът (гневът) е грехът да отхвърляме Любовта и Търпението, които трябва да изпитваме към другите и да избираме вместо насилствено или омразно взаимодействие. Много християнски действия през вековете (като инквизицията и кръстоносните походи) може да изглеждат мотивирани от гняв, а не от любов, но бяха извинени, като кажат, че мотивацията е любовта на Бог, или любовта на душата на човек толкова много любов, че беше необходимо да се навреди на другите физически. Осъждането на гнева като грях е полезно за потискане на усилията за коригиране на несправедливостта, особено несправедливостите на религиозните власти.
- Алчност : Алчността (Avarice) е желание за материална печалба. Подобно на лакомия и завист, тук е от ключово значение печалбата, а не консумацията или притежанието. Религиозните власти твърде рядко осъждат как богатите притежават много, докато бедните притежават малко голямо богатство често се оправдават, като твърдят, че това е, което Бог иска за човек. Осъдената алчност задържа бедните на мястото им и им пречи да искат да имат повече.
- Ленивост : Ленивството е най-неразбраното от Седемте смъртни гряха. Често разглеждан като мързел, по-точно се превежда като апатия: когато човек е апатичен, той вече не се интересува от задължението си към Бога и пренебрегва духовното си благополучие. Осъждането на леност е начин да се поддържат хората активни в църквата, в случай че започнат да осъзнават колко безполезна религия и теизъм наистина са.
