Религията само ли е вид философия? Философията религиозна дейност ли е? Изглежда, че понякога има някакво объркване относно това дали и как религията и философията трябва да се разграничават помежду си това объркване не е неоправдано, защото има някои много силни прилики между двете.
прилики
Въпросите, обсъждани както в религията, така и във философията, са много сходни. И религията, и философията се борят с проблеми като: Какво е добро? Какво означава да живея добър живот? Каква е природата на реалността? Защо сме тук и какво трябва да правим? Как трябва да се отнасяме един към друг? Какво е наистина най-важно в живота?
Ясно е, че тогава има достатъчно сходства, че религиите могат да бъдат философски (но не е необходимо) и философии могат да бъдат религиозни (но отново не трябва да бъдат). Означава ли това, че просто имаме две различни думи за едно и също фундаментално понятие? Не; има някои реални различия между религията и философията, които налагат считането им за два различни типа системи, въпреки че те се припокриват на места.
Различията
Като начало, от двете единствени религии има ритуали. В религиите има церемонии за важни житейски събития (раждане, смърт, брак и др.) И за важни периоди от годината (дни в чест на пролетта, реколтата и т.н.). Философиите обаче нямат своите съмишленици да участват в ритуални действия. Студентите не трябва ритуално да мият ръцете си, преди да учат Хегел, а професорите не празнуват Утилитарен ден всяка година.
Друга разлика е фактът, че философията има тенденция да набляга само на използването на разума и критическото мислене, докато религиите могат да използват разума, но най-малкото разчитат и на вярата, или дори използват вярата, за да изключат разума. Разбира се, има редица философи, които твърдят, че разумът сам не може да открие истината или които са се опитали да опишат ограниченията на разума по някакъв начин, но това е isn t съвсем същото нещо.
Ще намерите Хегел, Кант или Ръсел, казвайки, че техните философии са откровения от бог или че работата им трябва да бъде взета на вяра. Вместо това те базират философиите си на рационални аргументи тези аргументи може също да не се окажат валидни или успешни, но именно усилието отличава работата им от религията. В религията и дори в религиозната философия аргументираните аргументи в крайна сметка се проследяват до някаква основна вяра в Бог, богове или религиозни принципи, открити в някои откровения.
Раздялата между свещеното и профанното е нещо друго, което липсва на философията. Със сигурност философите обсъждат феномените на религиозното благоговение, чувството за тайнственост и важността на свещените предмети, но това е много различно от това да имаш чувство на страхопочитание и тайнственост около такива обекти във философията. Много религии учат съмишлениците да почитат свещени писания, но никой не учи учениците да почитат събраните бележки на Уилям Джеймс.
И накрая, повечето религии са склонни да включват някаква вяра в онова, което може да се опише само като „миракулозни събития“, които или се противят на нормалното обяснение, или които по принцип са извън границите на онова, което трябва да се случи в нашата вселена. Чудесата може да не играят много голяма роля във всяка религия, но те са обща черта, която не намирате във философията. Ницше не е роден от девица, не се появиха ангели, които да съобщят за зачеването на Сартр, а Хюм не направи куцото да върви отново.
Това, че религията и философията са различни, не означава, че те са напълно отделни. Тъй като и двамата се занимават с много от едни и същи въпроси, не е рядко човек да се занимава едновременно с религия и философия. Те могат да се позовават на своята дейност само с един термин и изборът им кой термин да се използва може да разкрие много за тяхната индивидуална перспектива за живота; въпреки това е важно да се има предвид тяхната отчетливост при обмислянето им.
