В юдаизма терминът Midrash (множествено число Midrasham ) се отнася до a форма на равинска литература, която предлага коментар или интерпретация на библейски текстове. A Midrash (произнася се „средно обрив“) може да бъде усилие да се изяснят неяснотите в древен оригинален текст или да се направят думите приложими към текущото време. Midrash можна писане, която има доста научен и логичен характер или може художествено да излага своите точки чрез притчи или алегории. Когато се формализира като правилно съществително „Midrash“ се отнася до цялото тяло от събрани коментари, съставени през първите 10 века н.е.
Има два вида Мидраш: Мидраш агада и Мидраш халаха.
MidrashAggada
Мигдашката агада може най-добре да се опише като форма на разказване, която изследва етиката и ценностите в библейските текстове. ("Агада" буквално означава "история" или "разказване" на иврит.) Тя може да вземе всяка библейска дума или стих и да я интерпретира по начин, който отговаря на въпрос или обяснява нещо в текста. Например един Мидраш-Агагада може да се опита да обясни защо Адам не спира Ева да яде забранените плодове в Райската градина. Едно от най-известните мидрешами дачи с детството на Авраам в ранната Месопотамия, където се казва, че е разбил идолите в магазина на баща си, защото дори на тази възраст е знаел, че има само един Бог, Аграда на Midrash може да се намери и в двете талмуди, в колекциите на Midrashic и в Midrash Rabbah, което означава „Голям Мидраш“. Midrash aggada може да бъде стихово-стихово обяснение и разширяване на определена глава или пасаж на свещен текст. Съществува значителна стилистична свобода в агадата на Мидраш, в която коментарите често имат доста поетичен и мистичен характер.
Съвременните компилации на Midrash Aggada включват следното:
- Sefer Ha- Aggadah ( Книгата на легендите ) е компилация от aggada от the Mishnah, двамата Talmuds и the Midrash literature.
- Легендите за евреите, от Rabbi Louis Ginzberg, синтезира аггада от Мишна, двата талмуда и Мидраш. В този сборник Равин Гинцберг перифразира оригиналния материал и ги пренаписва в един разказ, който обхваща пет тома.
- Мимекор Йизраел, от Мича Йозеф Бердичевски.
- Събраните произведения на Дов Ной. През 1954 г. Ной създава архив от над 23 000 фолклора, събрани от Израел.
Мидраш Халаха
Мидраш халаха, от друга страна, не се фокусира върху библейските герои, а по-скоро върху еврейските закони и практика. Контекстът само на светите текстове може да затрудни разбирането на значението на различните правила и закони в ежедневната практика и халаха на Мидраш се опитва да приеме библейски закони, които са общи или нееднозначни и да изясни какво означават. Халаха от Мидраш може да обясни защо например тефилинът се използва по време на молитва и как трябва да се носи.
