Речниците определят молитвата като молба за помощ или израз на благодарност, насочена към Бог, светци или други богоподобни същества. Молитвата е централната предана дейност на много религии. Тъй като будизмът е нетеистичен - значи боговете не са необходими - будистите се молят?
И отговорът е, не, но да, и зависи.
Молитвата в речников смисъл не е формална част от будизма, тъй като се разбира, че няма мощен „друг“, към който се насочват молитвите. Но има много много дейности, подобни на молитва, като обети и призвания. А будистите също искат помощ и изразяват благодарност през цялото време. Така че първият въпрос е, къде са насочени тези изрази?
Богове или не богове?
Има няколко вида същества в будистките писания и изкуство, които са идентифицирани като богове. Много от тях, като девите, могат да се смятат за герои в басни. Девите на писанията живеят в техните собствени сфери и обикновено не правят нищо за хората, така че няма смисъл да им се молите, дори и да са „истински“.
Тантрическите божества на ваджраянския будизъм могат да бъдат разбрани като архетипи от нашата най-дълбока природа или могат да представляват някакъв принцип, като факторите на просветлението. Понякога молитвите са насочени към трансцендентни буди и бодхисатва, които също могат да бъдат разбрани като архетипи.
Понякога изглежда, че лаиците особено разглеждат емблематичните фигури като отделни същества със собствено съществуване, въпреки че това разбиране не е в съответствие с другите будистки учения. Така че понякога хората, които се самоопределят като будистки, се молят, въпреки че молитвата не е част от това, което е учил историческият Буда.
Прочетете още: Има ли богове в будизма?
Будистка литургия
Има няколко различни типа текстове, които се възпяват като част от будистките литургии, и особено в махаянския будизъм скандиранията често са насочени към трансцендентни буди и бодхисатва. Например, будистите от Чистата земя скандират на Nianfo (китайски) или Nembutsu (японски), които призовават името на Амитабха Буда. Вярата в Амитабха ще доведе до прераждане в Чиста земя, държава или място, в което просветлението е лесно осъществено.
Мантрите и дхарани са скандирания, ценени за техните звуци, колкото за това, което казват. Тези кратки текстове обикновено се пеят многократно и могат да се мислят за вид медитация с гласа. Често песнопенията са насочени или посветени на трансцендентен буди или бодхисатва. Например мантрата на Медицинския Буда или по-дългите дхарани може да се скандира от името на някой, който е болен.
Това поставя очевиден въпрос - ако се позовем на името на буда или бодхисатва, за да подпомогнем духовните си търсения или да излекуваме болестта на нашия приятел, това не е ли молитва? Някои училища на будизма наричат преданното възпяване като вид молитва. Но дори и тогава се разбира, че целта на молитвата не е да моли същество „там“ някъде, а да събуди духовната сила, която е вътре във всеки от нас.
Прочетете още: Песнопение в будизма
Мъниста, знамена, колела
Будистите често използват молитвени мъниста, наречени "малас", както и молитвени знамена и молитвени колела. Ето кратко обяснение на всеки.
Използването на мъниста за броене на повторения на мантра вероятно произлиза от индуизма, но бързо се разпространява в будизма и в крайна сметка до много други религии.
Окачването на молитвени знамена при планински ветрове е често срещана практика в тибетския будизъм, която може да е възникнала в по-ранна тибетска религия, наречена Бон. Знамената, обикновено покрити с благоприятни символи и мантри, не са предназначени да носят молби към богове, а да разпространяват благословия и късмет на всички същества.
Молитвените колела, също свързани най-вече с тибетския будизъм, се предлагат в много форми и форми. Колелата обикновено са обхванати в писмени мантри. Будистите въртят колелата, докато се фокусират върху мантрата и посвещават заслугата на акта на всички същества. По този начин завъртането на колелото също е вид медитация.
