Един от по-скандалните пасажи в евангелията включва Исус проклятие на смокиново дърво за това, че няма плод за него, въпреки факта, че дори не е бил сезонът за плодове.
- 12 И на сутринта, когато дойдоха от Витания, той огладнее; но листа; за времето на смокините още не беше. 14 А Иисус в отговор рече: Никой не яде плод от теб завинаги. И учениците му го чуха. (Марк 11: 12-14)
- Сравнете: Матей 21: 18, 19
Какъв вид непоколебим индивид би предал безвъзмездно, произволно проклятие? Защо това би било Исус единствено чудо в околностите на Йерусалим? В действителност инцидентът се означава като метафора за нещо по-голямо и по-лошо.
Значението на Исус, проклинащ смокинята
Марк не се опитва да каже на аудиторията си, че Исус се е разгневил, че няма смокини да ядат, това би било много странно, като се има предвид, че той щеше да знае, че е много рано през годината за това. Вместо това Исус прави по-голямо значение за еврейските религиозни традиции. По-конкретно: не беше време еврейските лидери да дават плод, и следователно те ще бъдат проклети от Бог никога повече да не дават плод.
По този начин, вместо просто да проклина и убива ниско смокинята, Исус казва, че самият юдаизъм е прокълнат и ще умре от dry нагоре в корените, като по-късен пасаж обяснява, когато учениците видят дърво на следващия ден (при Матей дървото умира веднага).
Защо това е важно?
Има две неща, които трябва да отбележите тук. Първият е, че този инцидент е пример за общата марканска тема за апокалиптичния детерминизъм. Израел трябва да бъде прокълнат, защото той не дава плод, като не приветства Месията, но очевидно дървото тук не е дадено да даде избор да даде плод или не.
Дървото не дава плод, защото не е сезонът, а Израел не приветства Месията, защото това би противоречало на плановете на God . Не може да има апокалиптична битка между добро и зло, ако евреите приветстват Исус. Следователно те трябва да го отхвърлят, за да може съобщението да се разпространи по-лесно сред езичниците. Израел е прокълнат от Бога не заради нещо, което са избрали умишлено, а защото това е необходимо, за да може да се разиграе апокалиптичната история.
Второто нещо, което трябва да се отбележи тук, е, че инциденти като този в евангелията са били част от това, което е помогнало на християнския антисемитизъм. Защо християните трябва да изпитват топли чувства към евреите, когато те и тяхната религия са били прокълнати, че не дават плод? Защо към евреите трябва да се отнасяме добре, когато Бог е определил, че те трябва да отхвърлят Месията?
По-големият смисъл на този пасаж е разкрит по-пълно от Марк в следващата приказка за прочистването на храма.
