- 35 Докато той още говореше, от владетеля на синагогата идва домът, който казваше: Дъщерята ти е мъртва: защо още повече притесняваш Учителя? 36 Щом Исус чу думата, която се казваше, казва на владетеля на синагогата: Не се страхувайте, само вярвайте. 37 И той не пострада никой да го последва, освен Петър, и Яков, и Йоанов брат на Яков. 38 И той идва в къщата на владетеля на синагогата и вижда сътресението и онези, които плакаха и силно плачеха.
- 39 И когато влезе, той им казва: Защо да правите това обожание и да плачете? девойката не е мъртва, а спи. 40 И те му се присмяха да се презри. Но когато ги изгони, взе бащата и майката на момичето и онези, които бяха с него, и влезе там, където лежеше момичето. 41 И той взе девойката за ръка и й каза: Талита куми; което е, като се тълкува, Дамиле, казвам ти, стават. 42 И веднага момичето стана и тръгна; защото тя беше на възраст дванадесет години. И те се учудиха с голямо учудване. 43 И той им заповяда, че никой не може да го знае; и заповяда да й се даде нещо да яде.
- Сравнете : Матей 9: 18-26; Лука 8: 40-56
Може ли Исус да възкреси мъртвите?
Преди Исус несъзнателно изцели жената, която страдаше от дванадесет години, той беше на път да присъства на дъщерята на Ярий, владетел на местна синагога. Всяка синагога по това време се управляваше от съвет на старейшините, който от своя страна беше председателстван от поне един президент. Следователно Ярий би бил важен човек в общността.
За него да дойде при Исус за помощ беше знак на Исус славата, неговите способности или просто Яриус отчаяние. Последният вероятно ще се има предвид как той е описан като падащ в краката на Jesus . Традиционната християнска екзегеза настоява, че Ярий идва при Исус от вярата и именно тази вяра дава на Исус способността да извърши своето чудо.
Името Jarius означава Той ще се събуди, signal сигнализира за измисления характер на историята и подчертава връзката с по-късната приказка за Лазар. Тук има двоен смисъл: събуждане от физическа смърт и събуждане от вечната смърт на греха, за да видим Исус за това кой и какво всъщност е той.
Тази история отблизо отразява тази, която се появява в 2 Царе, където пророк Елисей е посетен от жена, която се моли за него да направи чудо, като отгледа мъртвия си син. Когато тази история е разказана в Евангелието на Матей, дъщерята се съобщава за мъртва веднага, както в Елисейската история, докато тук дъщерята започва просто болна и след това се съобщава за мъртва по-късно. За да бъда съвсем честен, намирам, че това изостря драмата.
След като се разкрие смъртта на момичето, хората очакват Исус да тръгне по своя път досега той е излекувал само болните, а не е възкресявал мъртвите. Исус обаче отказва да позволи това да го разубеди, въпреки факта, че хората се смеят на неговата самонадеяност. В този момент той извършва най-голямото чудо досега: той възкресява момичето от мъртвите.
До този момент Исус не демонстрира власт над религиозните традиции и закони, над болестта, природните стихии и нечистотата. Сега той демонстрира власт над крайната сила в човешкия живот: самата смърт. В интерес на истината, историите за властта на Jesus властта над смъртта са тези, които имат най-голяма емоционална сила и именно вярата в неговата власт над собствената му смърт създаде християнството като нова религия.
Когато Елисей отгледа момчето от мъртвите, той направи това, като се поклони над него седем пъти очевидно ритуален акт. Исус обаче отглежда това момиче, просто като говори две думи (talitha cumi Aramaic for yyng girl, aris ). За пореден път мисля, че ни казват, че Исус е дошъл, за да помогне на хората да преминат племенни традиции и да се върнат към личните отношения, както помежду си, така и с Бога.
Любопитно е, че повечето ученици са останали извън това събитие, като присъстват само Петър, Яков и Йоан. Това трябваше ли да предполага техния приоритет пред останалите? Дали дори направиха нещо, освен да станем свидетели на чудото?
Интересно е също, че Исус се връща към предишните си методи и инструктира всички да мълчат за случилото се. Той започна главата, като екзекутира Легион на демоните от човек, когото каза да разпространи думата за силата на Бог по много необичаен начин да завърши историята. Тук обаче Исус отново препоръчва на хората, че те изобщо не трябва да казват нищо.
