- 27 И те пак идват в Йерусалим; и когато ходеше в храма, идват при него главните свещеници, книжниците и старейшините, 28 и му казват: С каква власт правиш това? и кой ти даде тази власт да правиш тези неща? 29 И Исус отговори и им каза: Аз също ще ви задам един въпрос и ще ми отговорите и ще ви кажа от каква власт правя тези неща. 30 Кръщението на Йоан, било от небето или от хора? отговори ми.
- 31 И те разсъждаваха със себе си, казвайки: Ако кажем: От небето; той ще каже: Защо тогава не му повярвахте? 32 Но ако кажем: за хората; те се страхуваха от народа; защото всички хора броиха Йоан, че той наистина е пророк. 33 А те отговориха и казаха на Исус: Не можем да кажем. И Исус в отговор им казва: Нито ви казвам с каква власт правя тези неща.
- Сравнете : Матей 21: 23-27; Лука 20: 1-8
Откъде идва авторитетът на Исус?
След като Исус обяснява на учениците си смисъла зад проклятието на смокинята и очистването на Храма, цялата група отново се връща в Йерусалим (това е неговото трето влизане сега), където те са посрещнати в Храма от най-високите власти там. Към този момент те са се уморили от шенагистите му и са решили да се изправят срещу него и да оспорят основата, на която той е казвал и прави толкова много подривни неща.
Ситуацията тук е подобна на събития, случили се в Марк 2 и 3, но докато преди Исус беше предизвикан от другите за нещата, които правеше, сега той е предизвикан предимно за нещата, които казва. Хората, предизвикващи Исус, бяха предвидени още в глава 8: „Човешкият Син трябва да страда от много неща и да бъде отхвърлен от старейшините, и от главните свещеници, и от книжниците“. Те не са фарисеите, които са били противници на Исус през цялото му служение до този момент.
Контекстът в тази глава предполага, че те са загрижени за неговото прочистване на храма, но също така е възможно Марк да има предвид проповядването, което Исус би могъл да направи в и около Йерусалим. Не ни се дава достатъчно информация, за да сме сигурни.
Изглежда, че целта на въпроса, поставен пред Исус, е била властите да се надяват да го хванат в капан. Ако той твърди, че авторитетът му идва директно от Бога, може би биха могли да го обвинят в богохулство; ако той твърдеше, че авторитетът идва от самия него, може би ще успеят да го подиграят и да го накарат да изглежда глупав.
Вместо просто да им отговори директно, Исус отговаря със свой собствен въпрос - и много любопитен. До този момент не се прави много от Йоан Кръстител или каквото и да било служение, което той можеше да има. Йоан е служил само на литературна роля за Марк: той е въвел Исус и съдбата му е описана като такава, която предвещава собствената на Исус.
Сега обаче на Йоан се споменава по начин, който предполага, че храмовите власти биха знаели за него и неговата популярност - по-специално, че той е бил считан за пророк сред хората, точно както изглежда Исус.
Това е източникът на тяхната главоблъсканица и причината да отговорят с насрещен въпрос: ако признаят, че авторитетът на Йоан е дошъл от небето, тогава те би трябвало да позволят същото за Исус, но в същото време да са в затруднение, за да нямат го посрещна. Ако обаче твърдят, че авторитетът на Йоан е дошъл само от човека, тогава те могат да продължат да атакуват Исус, но те ще изпитат много проблеми поради голямата популярност на Йоан.
Марк накара властите да отговорят по единствения начин, който е оставен отворен, а именно да пледират за невежество. Това позволява на Исус да откаже и всеки пряк отговор и на тях. Докато това първоначално изглежда да доведе до безизходица, аудиторията на Марк трябва да прочете това като победа за Исус: той прави храмовите власти да изглеждат слаби и нелепи, като в същото време изпраща посланието, че властта на Исус идва от Бога точно като Йоан Направих. Онези, които имат вяра в Исус, ще го познаят по това, кой е; тези без вяра никога няма, независимо какво им се казва.
В крайна сметка публиката ще помни, че при неговото кръщение един глас от небето каза: „Ти си моят възлюбен Син, от когото съм много доволен.“ От текста на глава първа не е ясно, че някой друг освен Исус е чул това съобщение, но публиката със сигурност го направи и историята в крайна сметка е за тях.
