БИОГРАФИЯ НА ИГНАТИЙ ОТ АНТИОХИЯ: ХРИСТИЯНСКИ ЕПИСКОП ОТ ВТОРИ ВЕК - ХРИСТИЯНСТВО

Игнатий Антиохийски (около 50 ca 110 г. пр.н.е.) е ранен християнски мъченик и важна фигура в раннохристиянската църква. Той беше „апостолски баща“, което означава, че е имал пряк контакт с Христовите апостоли и с втория или третия християнски епископ в Антиохия в Сирия. Игнатий е най-известен с поредица от писма, които е написал по време на пътуването, което предприема от Антиохия до Рим, в края на което е екзекутиран на римската арена.

Бързи факти: Игнатий от Антиохия

Известен още като: Теофор "богоносец"
Роден: между 35-50 г. пр.н.е., в Мала Азия
Умира: около 110 г. в Рим
Публикувани произведения: Послание към християните от Ефес (Професионални ефеси); на Магнезия (Magnesieusin); на Tralles (Trallianois); на Рим (професионалисти от ромски произход); на Филаделфия (Philadelpheusin); на Смирна (Smyrnaiois); и към Поликарп (плюсове Поликарпон).
Основни постижения: Първият мисионерски епископ, който пренарежда църквата в Мала Азия, поставяйки началото на съвременната църковна теология
Известна цитата: (като научих, че е осъден на смърт) „Благодаря ти, Господи, че си направил награда да ме почетеш с перфектна любов към Теб и ме накара да бъда обвързан с железни вериги, като твоя апостол Павел. "

Ранен живот

Не се знае много за ранния му живот, но вероятно Игнатий е роден между 30 и 50 г. пр.н.е., вероятно някъде в Мала Азия. Името му по рождение е Игнатий, но при кръщението му е дадено името „Теофор“ („Бог-Носител“). Христовият апостол Петър основава църквата в Антиохия и (може би) кръщава Игнатий на Престола; Самият Петър е първият епископ и според християнския историк Евсевий (263 239 г. пр. Н. Е.) Петър е нарекъл втория - Еводий. Игнатий вероятно е държал епископството в началото след смъртта на Еводий през 66 г. пр. Н. Е. До неговата собствена смърт около четиридесет години по-късно.

Епископ на Антиохия

Между 105 106 г. римският император Траян (53 117 г. пр. Н. Е.) Води успешна битка срещу даките и скитите. В знак на благодарност към боговете си за успеха, Траян активизира мащабна кампания срещу християнската общност в Мала Азия, по-специално онези християни, които отказаха да се жертват на боговете. Докато е бил в Антиохия, Траян интервюира епископ Игнатий, който изповядва непоколебимата си вяра и затова Траян го осъжда на смърт.

Тъй като Игнатий бил важна фигура в региона, Траян назначил 10 войници, които да го въведат във верига и да го придружат по суша и по море до Рим. Веднъж в Рим Игнатий ще бъде разкъсан от диви зверове като част от фестивал, дълъг 123 дни. Реакцията на Игнатий беше да се разплаче от радост: „Благодаря ти, Господи, че си направил награда да ме почетеш с перфектна любов към Теб и ме накара да бъда обвързан с железни вериги, като твоя апостол Павел.“

Пътешествие на Игнатий до Рим

Подробностите за пътуването на Игнатий от Антиохия до Рим са открити в „Мартирий Игнатий“ („Мъченичеството на Игнатий“), документ, за който учените смятат, че има някои проблеми. Най-ранното съществуващо копие датира от 10 век и има някои доказателства, че е бил „интерполиран“ или силно разкрасен.

След като беше арестуван в Антиохия, Игнатий и неговият екип от стражи (Игнатий ги нарича „леопарди“ в писмата си) пътуват до Селевкия, където се качват на кораб и след това се слизат или в Киликия, или в Памфилия. Там те пътували пеша до Филаделфия, след това до Смирна, където прекарали удължено време.

"Мъченичеството на свети Игнатий", триптих от 16 век, показващ сцени от живота на Игнатий от живота и мъченичеството на Антиохия. От музея Абаде де Базал, Браганка, Португалия. Art Media / Колекционер на печат / Гети изображения

Писане на писмата

Докато бяха в Смирна, Игнатий отиде да види Поликарп (60 155 г. пр. Н. Е.), Негов стар приятел, който сега беше епископът на Смирна. Депутати от църквите в Ефес, Магнезия и Трал дойдоха да видят Игнатий, и именно в Смирна Игнатий започна да пише поредицата си от послания до бюлетина на християнските църкви в различни градове. В Смирна той пише letters на Ефесяни, Магнезийци и Тралезианци, увещавайки ги да се подчиняват на своите епископи, да избягват ересите и да пазят вярата. Той също пише до църквата в Рим, като ги моли да не се застъпват за него.

Групата напуснала Смирна с лодка към Троада, където Игнатий написал още три послания до Филаделфийците, до Смирнаните и накрая едно до Поликарп. Той искаше да се обърне към множеството в Троада, но накрая пазачите нетърпеливо стигнаха до Рим 123-дневните празненства, планирани от Траян, приключваха. Те напуснаха Троа, тръгнаха пеша до Епир и след това с кораб, за да прекосят Адриатическо море. Игнатий искал да спре в Путеоли, където е живял апостол Павел от Тарс (ум. 67 г. пр.н.е.), но буря се разразила и те трябвало да преминат към Рим.

Смърт на Игнатий

Когато стигнаха до Рим, Игнатий беше изведен на римската арена точно навреме за последните дни на фестивала и там той беше хвърлен в рога на зверовете, където беше разкъсан на парчета. Според „Мартирий Игнатий“, преди Игнатий да умре, той все по-често призовавал името на Исус, обяснявайки на мъчителите, че той е „богоносец“, а името на Исус е написано на сърцето му. Когато сърцето му беше отрязано, разказва историята, всички парчета имаха името на Исус Христос, изписано върху тях със златни букви.

Парчетата от счупеното тяло на Игнатий бяха събрани и увити в бельо и отнесени в Антиохия от дякона на Сицилия Филон и сирийски християнин на име Рей Агатопол: (тези двама мъже обикновено се кредитират да напишат оригиналната версия на Мартирий Игнатий), Погребан е пред градските порти; тялото му е преместено в Храма на късмета от Теодосий II (401 450); и най-накрая се премества отново в базиликата на Свети Климент в Рим през 637 г., където се казва, че остават и до днес.

Игнатиански послания

Има седем широко приети писма, които Игнатий е написал по пътя си да бъде екзекутиран. Вероятно първоначално са били написани на гръцки, но всички, освен един от оцелелите кодекси, са на латински или коптски език. Към средните векове броят на Игнатианските послания е нараснал до 13, но сега се смята, че тези допълнителни шест са написани от някой друг, може би още през VI век пр. Н. Е., Но не и от Игнатий.

Приетите писма са:

Послание към християните от Ефес (Професион Ефес);
Послание към християните от Магнезия (Magnesieusin);
Послание към християните от Трали (Trallianois);
Послание към християните в Рим (Професионалисти от ромски произход);
Послание към християните от Филаделфия (Philadelpheusin);
Послание към християните от Смирна (Smyrnaiois); и
Послание към Поликарп (Плюс Поликарпон).

Съдържание на писмата

Съдържанието на тези Игнатиански послания е изключително важно за религиозните учени. Оцелелите копия са интензивно проучени за светлината, която са хвърлили върху раннохристиянската църква в Мала Азия и за личното богословие на Игнатий в историческия му контекст. Те разкриват, че през втория век пр. Хр. Християнството е било в борба в рамките на своите привърженици, някои от които следвали езически и гностически вярвания и обреди, които Игнатий смятал за ерес.

Имаше някои нови християни, които искаха да повярват и в Мойсей, и в Христос (наричани юдаизи). Имаше и други като доцетистите, които вярваха, че Христос никога не е човек, а по-скоро божествено същество. Той имаше тяло, направено от превъзходно вещество, казаха доцетистите, които използваха зрителни измами, за да изглеждат така, сякаш е роден от човек и страда и умира. Игнатий твърди, че ако някой спазва еврейската събота (в събота), а не „деня на Господа“ (в неделя), отрича, че Христос изобщо е умрял.

завещание

Има няколко странни неща относно писмата, които въпреки това се считат за автентични от повечето учени. Писмата му са най-ранните известни споменавания в гръцки или латински на думите „християнство“, „католик“ и „леопард“. Като епископ на Антиохия той не беше достатъчно важен, за да казва на църквите в Магнезия и Филаделфия какво трябва да правят. Ако Траян беше искал и ако приемем, че той е този, който осъди Игнатий на смърт, можеше да го накара да бъде екзекутиран в Антиохия. Игнатий настоятелно призова църквата в Рим да не се опитва да му попречи да бъде мъченически; и въпреки че пленниците му го държаха във вериги, те отделяха времето си, за да го заведат в Рим, и по пътя позволиха достъп до него от други епископи и много представители на други християнски църкви.

Възможно е римският пазач да е мислил, че даването на достъп на хората до Игнатий е добро за предупреждение на другите за опасностите от практикуването на християнството; може да са останали толкова дълго в Смирна, за да получат точно времето за екзекуцията. Но по време на това пътуване Игнатий ясно осъзнава, че идентифицирането му като мъченик (въпреки че очевидно никога не е използвал тази дума) прави писмата му значими: той става мисионер с пълномощие.

Значението на посланията на Игнатий е, че те документират работата и богословието на първия мисионерски епископ, който пренарежда църквата, като установява много от доктриналните католически аспекти, които се използват и до днес. Освен че правят гностичните практики на юдаизирането и доцетизма неприемливи, писмата установяват святостта и единството на църквата, трикратния характер на Троицата, йерархията, която прави епископите по-висши от свещениците и примата на Престола в Рим.

Източници

Barnard, LW "Фонът на св. Игнатий Антиохийски." Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193 206. Печат.
Брент, Алън. "Енигмата на Игнатий от Антиохия." The Journal of Ecclesiastical History 57.3 (2006): 429 56. Печат.
---. "Игнатий от Антиохия и императорския култ." Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30 58. Печат.
Дейвис, Стивън Л. „Предсказанието на Игнатий от Антиохия“. Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. Печат.
Фостър, Пол. "Посланията на Игнатий от Антиохия (част 1)." The Expository Times 117.12 (2006): 487 95. Печат.
Иван, Рубен Йоан. „Връзката между спасението, мъченичеството и страданието според св. Игнатий Антиохийски“. Кайрос: Евангелски журнал по теология 7.2 (2013): 167-82. Печат.
О'Конър, Джон Бонавентура. „Свети Игнатий Антиохийски“. Католическата енциклопедия . Ню Йорк: Компания Робърт Епълтън, 1910 г. Печат.
Робъртс, Александър и Джеймс Доналдсън. „Мъченичеството на Игнатий“. Анте-никейски отци . Изд. Робъртс, Александър, Джеймс Доналдсън и А. Кливланд Кокс. Бъфало, Ню Йорк: Christian Literature Publishing Co, 1885. Печат.