Фестивалът в Катина е важно спазване на будида на Теравада. Време е лаиците да предлагат на монашеската сангха плат за мантии и други необходимости. Катина се провежда всяка година през четирите седмици след края на Васа, дъждовете се оттеглят.
Оценката на Катина изисква връщане към времето на Буда и първите будистки монаси. Започваме с историята на някои монаси, които са прекарали един дъждовен сезон заедно. Тази история е от Mahavagga, който е участък от Pali Vinaya-Pitaka.
Монасите и дъждовете се оттеглят
Историческият Буда прекара по-голямата част от живота си в Индия, която е известна със своя летен сезон на мусоните. С нарастването на броя на неговите последователи, той осъзнал, че стотици монаси и монахини, пътуващи пеша през протритата провинция, могат да навредят на посевите и да наранят дивата природа.
Така Буда направи правило, че монасите и монахините няма да пътуват по време на мусона, а ще прекарат заедно сезона на дъждовете в медитация и учене. Това е произходът на Васа, ежегодното тримесечно оттегляне на дъждове все още се наблюдава в части от Азия с дъждовен сезон. По време на Васа монасите остават вътре в манастирите си и засилват практиката си.
Веднъж тридесет монаси, живеещи в гората, пожелали да прекарат сезона на дъждовете с Буда и заедно пътували до мястото, където той ще отседне. За съжаление, разходката отне повече време, отколкото предвиждаха, а мусоните започнаха още преди да стигнат до лятното жилище на Буда.
Тридесетте монаси бяха разочаровани, но направиха най-доброто от това. Те намериха място да останат заедно и заедно медитираха и учеха. И след три месеца, когато приключи сезонът на мусоните, те побързаха да намерят Буда.
Но пътищата бяха гъсти от кал, а дъждът все още капеше от облаците и капеше от дървета, а по времето, когато стигнаха до Буда, техните одежди бяха кални и напоени. Те седяха на известно разстояние от Буда, неудобно и вероятно смутено да носят такива мокри, мръсни одежди в присъствието на почитания си учител.
Но Буда ги поздрави сърдечно и ги попита как оттеглянето им е преминало. Живели ли са хармонично заедно? Имали ли са достатъчно храна? Да, казаха те.
Одеяния на будистки монаси
В този момент трябва да се обясни, че на монаха не беше лесно да получи нови одежди. Според правилата на Виная монасите не можели да купуват плат, нито да поискат от някого плат, нито да вземат дрехи от друг монах.
Облеклата на будистките монаси и монахини трябваше да бъдат направени от „чист плат“, което означава плат, който никой друг не е искал. И така, монаси и монахини се издигали в купища боклук, търсейки изхвърлена кърпа, която е била обгорена от огън, оцветена с кръв или дори използвана като покривка преди кремацията. Платът ще се вари с растителна материя като кора, листа, цветя и подправки, които обикновено придават на плата оранжев цвят (оттук и името „шафранов халат“). Монасите шиеха парчетата плат, за да си направят свои дрехи.
На всичкото отгоре на монасите беше позволено да притежават само дрехите, които носеха, и им трябваше разрешение, за да отделят време за почистване на плат. Не им беше позволено да съхраняват остатъчната кърпа за собствена бъдеща употреба. Така нашите кални монаси, обитаващи гората, се примириха с да носят плесенясали, кални одежди за предвидимото си бъдеще.
Буда посвещава Катина
Буда възприема искрената отдаденост на гостуващите монаси и изпитва състрадание към тях. Един лаирсон току-що му беше дарил дарение от плат и той даде тази кърпа на монасите, за да направи нова роба за една от тях. Той също временно спря някои от правилата за всички ученици, които завършиха отстъплението на Васа. Например, им беше дадено повече свободно време, за да видят семействата си.
Буда също установил процедура за даване и получаване на плат за изработка на дрехи.
В месеца, следващ края на Васа, подаръци от плат могат да бъдат дадени на санга или общност от монашества, но не и на отделни монаси или монахини. Обикновено двама монаси са определени да приемат плат за цялата сангха. Платът трябва да се дава свободно и спонтанно; монашеството може да не иска плат или дори намек, че биха могли да използват някои.
В онези дни правенето на роба изисква разпръскване на кърпата върху рамка, наречена „катина“, думата буквално означава „твърд“, а също така конотира стабилност и издръжливост. Така че, Катина не е само за плат; става дума и за твърд ангажимент към монашеския живот.
Церемонията в Катина
Днес Катина е важно ежегодно спазване на благочестивите будисти в страните от Теравада. Заедно с плат лаиците носят други предмети, на които монасите може да се нуждаят, като чорапи, печати, инструменти или гориво.
Точната процедура варира малко, но обикновено в определения ден хората започват да носят своите дарения в храма рано сутрин. В средата на сутринта има голямо обществено хранене, като първо се хранят монаси, след това непрофесионалисти. След това хранене хората могат да излязат с подаръците си, които са приети от определените монаси.
Монасите приемат плата от името на сангхата и след това обявяват кой ще получи нови одежди, след като бъдат пришити. Традиционно монасите с необичайно изтъркани одежди имат предимство, а след това робите се определят според старшинството.
След като платът е приет, монасите започват да режат и шият наведнъж. Шиенето на дрехите трябва да приключи този ден. Когато дрехите са пришити, обикновено вечер, новите одежди се тържествено дават на монасите, определени да ги приемат.
