Бракът е важен въпрос в християнския живот. Огромният брой книги, списания и ресурси за брачни консултации са посветени на темата за подготовката за брак и подобряване на брака. В Библията има повече от 500 старозаветни и новозаветни препратки към думите „брак“, „женен“, „съпруг“ и „съпруга“.
Християнски брак и развод днес
Според статистически анализ, направен на различни демографски групи, бракът, който започва днес, има около 41 до 43 процента шанс да завърши с развод. Изследване, събрано от Глен Т. Стантън, директор на Global Insight за културно и семейно обновление и старши анализатор за брак и сексуалност във фокус върху семейството, разкрива, че евангелските християни, които редовно посещават църковен развод, са със скорост 35% по-ниска от светските двойки. Подобни тенденции се наблюдават и при практикуващите католици и активните основни протестанти. За разлика от тях номиналните християни, които рядко или никога не посещават църква, имат по-висок процент на развод от светските двойки.
Стантън, който е и автор на „ Защо бракът има значение: причините да се вярва в брак в постмодерното общество“, отчита: „Религиозният ангажимент, а не просто религиозната принадлежност, допринася за по-големи нива на брачния успех“.
Ако истинският ангажимент към вашата християнска вяра ще доведе до по-силен брак, тогава може би Библията наистина има нещо важно по темата.
Бракът е предназначен за общение и интимност
Господ Бог каза: „Не е добре човекът да е сам. Ще направя подходящ за него помощник "... и докато той спи, взе едно от ребрата на мъжа и затвори мястото с плът.
Тогава Господ Бог направи жена от реброто, което беше извадил от мъжа, и той я доведе при мъжа. Човекът каза: Това е кост от костите ми и плът от плътта ми; тя ще бъде наречена "жена", защото беше изведена от мъжа. " Поради тази причина един мъж ще напусне баща си и майка си и ще се обедини с жена си и те ще станат една плът. Битие 2:18, 21-24, NIV)
Тук виждаме първия съюз между мъж и жена - встъпителната сватба. От този разказ в Битие можем да заключим, че бракът е Божия идея, създаден и създаден от Създателя. Откриваме също, че в основата на Божия замисъл за женитба стои общението и интимността.
Ролите на мъжете и жените в брака
Защото съпруг е глава на жена си, както Христос е главата на тялото му, на църквата; той даде живота си да бъде нейният Спасител. Както църквата се подчинява на Христос, така и вие съпругите трябва да се подчинявате на съпрузите си във всичко.
А вие съпрузите трябва да обичате жените си със същата любов, която Христос показа на църквата. Той се отказа от живота си заради нея, за да я направи свята и чиста, измита от кръщението и Божието слово. Той направи това, за да я представи за славна църква без петно или бръчки или каквато и да е друга недостатъчност. Вместо това тя ще бъде свята и без вина. По същия начин съпрузите трябва да обичат жените си, както обичат собствените си тела. Защото мъж всъщност обича себе си, когато обича жена си. Никой не мрази собственото си тяло, а любовно се грижи за него, както Христос се грижи за тялото си, което е църквата. И ние сме неговото тяло.
Както се казва в Писанието: „Човек напуска баща си и майка си и е присъединен към жена си, а двете са обединени в едно“. Това е голяма загадка, но е илюстрация за начина, по който Христос и църквата са едно цяло. Ефесяни 5: 23-32, NLT)
Тази картина на брака в Ефесяни се разраства в нещо много по-широко от общението и интимността. Бракът илюстрира връзката между Исус Христос и църквата. Съпрузите се призовават да положат живота си в жертвена любов и защита на своите жени. В сигурната и заветна прегръдка на влюбен съпруг коя съпруга не би желала да се подчини на ръководството му?
Съпрузите и съпругите са различни, но все пак равни
По същия начин вие, съпругите, трябва да приемете авторитета на съпрузите си, дори и тези, които отказват да приемат Добрата новина. Вашите благочестиви животи ще им говорят по-добре от всякакви думи. Те ще бъдат спечелени, като гледат вашето чисто, благочестиво поведение.
Не се притеснявайте за външната красота ... Трябва да бъдете известни с красотата, която идва отвътре, непоколебимата красота на нежния и тих дух, който е толкова скъп за Бога ... По същия начин, съпрузите трябва да отдадете чест на жените си. Отнасяйте се с нея с разбиране, докато живеете заедно. Тя може да е по-слаба от вас, но тя е вашият равен партньор в Божия дар за нов живот. Ако не се държите с нея както трябва, молитвите ви няма да бъдат чути. (1 Петър 3: 1-5, 7, NLT)
Някои читатели ще напуснат точно тук. Казването на съпрузите да поемат авторитетната водеща роля в брака и съпругите да се представят не е популярна директива днес. Въпреки това, това споразумение в брака описва отношенията между Исус Христос и Невястата му, църквата.
Този стих в 1 Петър добавя допълнително насърчение за съпругите да се покоряват на съпрузите си, дори и тези, които не познават Христос. Въпреки че това е трудно предизвикателство, стихът обещава, че благочестивият характер и вътрешната красота на съпругата ще спечелят съпруга си по-ефективно от думите си. Съпрузите трябва да почитат жените си, като са добри, нежни и разбиращи.
Ако обаче не сме внимателни, ще пропуснем, че Библията казва, че мъжете и жените са равнопоставени партньори в Божия дар за нов живот. Въпреки че съпругът упражнява ролята на власт и лидерство, а съпругата изпълнява роля на подчинение, и двамата са равни наследници в Божието царство. Ролите им са различни, но също толкова важни.
Целта на брака е да израстваме заедно в святост
1 Коринтяни 7: 1-2
... Добре е човек да не се жени. Но тъй като има толкова безнравственост, всеки мъж трябва да има своя съпруга, а всяка жена - свой съпруг. (NIV)
Този стих подсказва, че е по-добре да не се жени. Хората в трудни бракове бързо биха се съгласили. В цялата история се смята, че по-задълбочен ангажимент към духовността може да бъде постигнат чрез живот, посветен на безбрачие.
Този стих се отнася до сексуалната неморалност. С други думи, по-добре е да се ожените, отколкото да бъдете сексуално неморални. Но ако изясним смисъла да включим всички форми на безнравственост, лесно бихме могли да включим егоцентричност, алчност, желание да контролираме, омраза и всички проблеми, които възникват, когато влезем в интимна връзка.
Възможно ли е една от по-дълбоките цели на брака (освен потомство, интимност и общуване) да ни принуди да се изправим пред собствените си недостатъци на характера? Помислете за поведението и нагласите, които никога не бихме виждали или срещали извън интимна връзка. Ако позволим предизвикателствата на брака да ни принудят да се конфронтираме, ние упражняваме духовна дисциплина с огромна стойност.
В своята книга „ Свещен брак “ Гари Томас задава този въпрос: „Ами ако Бог е проектирал брака, за да ни направи свети повече, отколкото да ни прави щастливи?“. Възможно ли е в сърцето на Бог да има нещо много по-дълбоко, отколкото просто да ни направи щастливи?
Без съмнение, здравият брак може да бъде източник на голямо щастие и удовлетворение, но Тома предполага нещо още по-добро, нещо вечно - този брак е Божият инструмент, който да ни направи повече като Исус Христос.
В Божия дизайн ние сме призовани да заложим собствените си амбиции да обичаме и да служим на съпруга си. Чрез брака научаваме за любовта, уважението, честта и как да простим и да бъдем простени. Ние разпознаваме своите недостатъци и израстваме от това прозрение. Развиваме сърцето на слугата и се приближаваме към Бога. В резултат на това откриваме истинско щастие на душата.
