Юдаизмът разглежда брака като идеалното човешко състояние. И Тората, и Талмудът гледат на мъж без съпруга или на жена без съпруг като на незавършена. Това е показано в няколко пасажа, единият от които гласи, че „Мъж, който не се жени, не е пълноценен човек“ (Лев. 34а), а друг, който казва: „Всеки мъж, който няма жена, живее без радостта, без благословията, и то без доброта "(Б. Ев. 62б).
Освен това юдаизмът разглежда брака като свят и като освещение на живота. Думата kiddushin, която означава „освещаване“, се използва в еврейската литература, когато се говори за брак. Бракът се разглежда като духовна връзка между двама души и като изпълнение на Божията заповед.
Освен това юдаизмът възприема брака като целенасочен; целите на брака са както приятелство, така и потомство. Според Тората жената е създадена, защото "не е добре човек да бъде сам" (Битие 2:18), но бракът също така позволява изпълнение на първата заповед за "Бъдете ползотворни и се размножавайте" (Бит. 1: 28).
В еврейския възглед за брака има и договорен елемент. Юдаизмът разглежда брака като договорно споразумение между двама души със законни права и задължения. Кетуба е физически документ, който очертава брачния договор.
Трябва да се отбележи, че издигането на юдаизма на институцията на брака е допринесло значително за оцеляването на евреите през поколенията. Въпреки разпространението на евреите по света и потисничеството на евреите от други нации, евреите успяват да запазят своето религиозно и културно наследство в продължение на хиляди години, отчасти поради святостта на брака и произтичащата от това стабилност на семейството.
Еврейската сватбена церемония
Еврейският закон ( Халача ) не изисква равин да служи на еврейска сватбена церемония, тъй като бракът се разглежда като по същество частно договорно споразумение между мъж и жена. Въпреки това днес е обичайно равините да служат на сватбени церемонии.
Докато равинът не е задължителен, халача му изисква най-малко двама свидетели, които не са свързани с двойката, да удостоверяват, че всички аспекти на брака са се случили.
В съботата преди сватбата стана обичайно в синагогата да призовават младоженеца, за да благословят Тората по време на молебни. Благословията на младоженеца на Тора ( алия ) се нарича ауфруф. Този обичай предава надеждата, че Тора ще бъде водач за двойката в брака им. Също така предоставя възможност на общността, която по принцип пее „Мазал Тов“ и хвърля бонбони, да изразят вълнението си от предстоящата сватба.
В деня на сватбата, обичайно е булката и младоженецът да постят. Те също рецитират псалми и молят Бог за прошка за техните престъпления. Така двойката влиза в брака си напълно изчистен.
Преди да започне самата сватбена церемония, някои младоженци ще завесят булката в церемония, наречена Badeken . Тази традиция се основава на библейската история за Яков, Рахил и Лия.
Чупата на еврейска сватба
След това булката и младоженецът са придружени до брачен балдахин, наречен чупа. Смята се, че в деня на сватбата им булката и младоженецът са като кралица и крал. Така те трябва да бъдат придружени, а не да ходят сами.
След като са под чупата, булката обикаля младоженеца седем пъти. След това се рецитират две благословия над виното: стандартното благословение над виното и благословение, свързано с Божиите заповеди за брака.
След благословиите младоженецът поставя пръстен на показалеца на булката, така че да бъде лесно засвидетелстван от всички гости. Докато слага пръстена на пръста си, младоженецът казва: „Бъдете осветени ( мекудешет ) за мен с този пръстен в съответствие със закона на Мойсей и Израел“. Размяната на сватбения пръстен е сърцето на сватбената церемония, точката, в която двойката се счита за омъжена.
След това The Ketubah се чете на глас, за да чуят и всички присъстващи. Младоженецът дава Кетуба на булката и булката приема, като по този начин запечатва договорното споразумение между тях.
Обичайно е сватбената церемония да се завърши с рецитация на Седемте благословии (Sheva Brachot), които признават Бог за създателя на щастието, човешките същества, булката и младоженеца.
След като благословиите са рецитирани, двойката пие вино от чаша, а след това младоженецът разбива чашата с десния крак.
Веднага след Chuppah, омъжената двойка отива в частна стая ( Heder Yichud ), за да разбие бързо. Отиването в личната стая е символично изпълнение на брака, сякаш съпругът вкарва съпругата в дома му.
Традиционно в този момент булката и младоженецът се присъединяват към сватбените си гости за празнична трапеза с музика и танци.
Брак в Израел
В Израел няма граждански брак. По този начин всички бракове между евреи в Израел се извършват според православния юдаизъм. Много светски израелци пътуват в чужбина, за да имат граждански бракове извън държавата. Докато тези бракове са правно обвързващи в Израел, равбинатът не ги признава за еврейски бракове.
