Разбиране на католическата версия на десетте заповеди

Десетте заповеди са обобщението на моралния закон, даден от самия Бог на Мойсей на планината Синай. Петдесет дни след като израилтяните се оттеглиха от робството си в Египет и започнаха своето изселване към Обещаната земя, Бог повика Моисей на върха на планината Синай, където израилтяните бяха разположени на лагер. Там, сред облак, от който изплува гръм и светкавица, които израелтяните в основата на планината можеха да видят, Бог наставлява Моисей на моралния закон и разкрива десетичните заповеди, известни още като Декалог.

Докато текстът на заповедите на десетките е част от юдео-християнското откровение, моралните уроци, съдържащи се в десетичните заповеди, са универсални и откриваеми по разум. Поради тази причина, десетките заповеди са били признати от нееврейските и нехристиянските култури като представляващи основните принципи на моралния живот, например, признаването, че такива неща като убийство, кражба и изневяра са грешни, т.е. и че е необходимо уважението към нечии родители и други в авторитета. Когато човек наруши Десетте заповеди, обществото като цяло страда.

Има две версии на заповедите. Докато и двамата следват текста, открит в Изход 20: 1-17, те разделят текста по различен начин с цел номериране. Версията по-долу е тази, използвана от католици, православни и лутерани; другата версия се използва от християните в калвинистката и анабаптистката деноминация. В некатолическата версия текстът на Първата заповед, даден тук, е разделен на две; първите две изречения се наричат ​​Първа заповед, а вторите две изречения се наричат ​​Втора заповед. Останалите заповеди се преномерират съответно и деветата и десетата заповеди, дадени тук, се комбинират, за да образуват Десетата заповед на некатолическата версия.

Първата заповед

Аз съм Господ, твоят Бог, който те изведох от египетската земя, извън дома на робството. Няма да имаш странни богове пред мен. Не можеш да си направиш нито едно гравирано нещо, нито подобие на нещо, което е на небето отгоре, или на земята отдолу, нито на онези неща, които са във водите под земята. Няма да ги обожаваш, нито да им служиш.

Първата заповед ни напомня, че има само един Бог и че поклонението и почитта принадлежат само на Него. „Странни богове“ се отнася, първо, към идолите, които са лъжливи богове; например, израилтяните създадоха идол на златно теле („ограбено нещо”), което те почитаха като бог, докато чакаха Моисей да се върне от планината Синай с заповедите на десетките десетки.

Но „странните богове“ също имат по-широко значение. Ние се покланяме на странни богове, когато поставяме нещо в живота си пред Бога, независимо дали това е човек, или пари, или забавление, или лична чест и слава. Всички добри неща идват от Бога; ако ние идваме да обичаме или желаем тези неща в себе си обаче, а не защото те са дарби от Бога, които могат да ни помогнат да ни доведат до Бога, ние ги поставяме над Бога.

Втората заповед

Няма да вземеш името на Господа твоя Бог напразно.

Има два основни начина, по които напразно можем да приемем името на Господ: първо, като го използваме в проклятие или по непочтен начин, като на шега; и второ, като го използваме в клетва или обещание, което нямаме намерение да спазваме. И в двата случая не показваме на Бога благоговението и честта, които Той заслужава.

Третата заповед

Помнете, че пазите светия съботен ден.

В Стария закон, съботният ден е бил седмият ден от седмицата, денят, в който Бог е починал, след като е създал света и всичко в него. За християните по Новия закон, неделя денят, в който Исус Христос възкръсна от мъртвите и Светият Дух слезе на Пресвета Богородица и апостолите в Петдесетница е новият ден на почивка.

Пазим неделята свята, като я заделяме да се покланяме на Бога и избягваме всяка ненужна работа. Правим същото в Светите дни на Задължение, които имат същия статут в Католическата църква, както и Неделята.

Четвъртата заповед

Почитай баща си и майка си.

Ние почитаме баща си и майка си, като се отнасяме към тях с уважението и любовта, които им се дължат. Трябва да им се подчиняваме във всички неща, стига това, което ни казват да правим, е морално. Ние имаме задължение да се грижим за тях в по-късните им години, както се грижеха за нас, когато бяхме по-малки.

Четвъртата заповед се разпростира отвъд нашите родители до всички, които имат законна власт над нас, например, учители, пастори, държавни служители и работодатели. Въпреки че може да не ги обичаме по същия начин, по който обичаме родителите си, все пак се изисква да ги почитаме и уважаваме.

Петата заповед

Няма да убиваш.

Петата заповед забранява всяко незаконно убийство на хора. Убиването е законно при определени обстоятелства, като самоотбрана, преследване на справедлива война и прилагане на смъртното наказание от законна власт в отговор на много тежко престъпление. Убийство приемането на невинен човешки живот никога не е законно и нито едно самоубийство е отнемане на собствен живот.

Подобно на Четвъртата заповед, обхватът на Петата заповед е по-широк, отколкото може да изглежда в началото. Нанасянето на умишлена вреда на другите, или в тяло, или в душа, е забранено, дори ако такава вреда не води до физическа смърт или унищожаване на живота на душата, като я води в смъртен грях. Прикриването на гняв или омраза към другите също е нарушение на Петата заповед.

Шестата заповед

Не прелюбодействай.

Както при Четвъртата и Петата заповед, Шестата заповед се простира отвъд строгото значение на думата изневяра . Докато тази заповед забранява сексуалните отношения с друга жена или съпруг (или с друга жена или мъж, ако сте женени), тя също така изисква от нас да избягваме всякакви нечистотии и нескромности, както физически, така и духовни.

Или, за да го погледнем от противоположна посока, тази заповед изисква да бъдем целенасочени. Това е, за да ограничим всички сексуални или нескромни желания, които попадат извън правилното им място в рамките на брака. Това включва четене или разглеждане на нескромни материали, като например порнография или ангажиране с уединена сексуална активност, като мастурбация.

Седмата заповед

Не трябва да се събираш.

Кражбата има много форми, включително много неща, които обикновено не смятаме за кражба. Седмата заповед, общо казано, изисква от нас да действаме справедливо по отношение на другите. А справедливостта означава да дадеш на всеки човек това, което му се дължи.

Така например, ако вземем назаем нещо, трябва да го върнем и ако наемем някой да свърши работа и той го свърши, трябва да му платим това, което му казахме, че ще го направим. Ако някой предложи да ни продаде ценна вещ на много ниска цена, трябва да се уверим, че тя знае, че артикулът е ценен; и ако го направи, трябва да помислим дали артикулът наистина не може да бъде нейният за продажба. Дори такива на пръв поглед безобидни действия като изневяра в игри са форма на кражба, защото ние предприемаме нещо победата, без значение колко глупава или незначителна може да изглежда от някой друг.

Осмата заповед

Няма да свидетелстваш лъжливо против ближния си.

Осмата заповед следва Седмата не само по брой, но и логично. „Да свидетелстваме неверно“ означава да лъжем и когато лъжем за някого, ние накърняваме неговата чест и репутация. Това е, в известен смисъл, форма на кражба, взимане на нещо от човека, за когото лъжем. Такава лъжа е известна като калумб.

Но последиците от Осмата заповед отиват още повече. Когато мислим лошо за някого, без да имаме определена причина за това, участваме в необмислена преценка. Ние не даваме на този човек това, което му се дължи имено, ползата от съмнението. Когато участваме в клюки или задръжки, не даваме на човека, за когото говорим, шанс да се защити. Дори ако това, което казваме за нея, е истина, може да се ангажираме с детракция. Това е, казвайки греховете на друг на някой, който няма право да знае тези грехове.

Деветата заповед

Няма да съобщиш жената на ближния си

Обяснение на Деветата заповед

Бившият президент Джими Картър веднъж с известност каза, че „се е влюбил в [сърцето си“, припомняйки думите на Исус в Матей 5:28: „всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си“ . " Да искаш съпруг или съпруга на друг човек означава да се забавляваш с нечисти мисли за този мъж или жена. Дори ако човек не действа на подобни мисли, а просто ги счита за лично удоволствие, това е нарушение на Деветата заповед. Ако подобни мисли стигнат до вас неволно и се опитате да ги извадите от ума си, това обаче не е грях.

Деветата заповед може да се разглежда като продължение на Шестата. Когато акцентът в Шеста заповед е върху физическата активност, акцентът в Деветата заповед е върху духовното желание.

Десетата заповед

Не желаеш благата на ближния си.

Точно както Деветата заповед се разширява на Шеста, Десетата заповед е продължение на забраната на кражбата на Седмата заповед. Да желаеш чуждото имущество означава желание да се вземе този имот без справедлива причина. Това може да бъде и под формата на завист, да се убедите, че друг човек не заслужава това, което притежава, особено ако нямате въпросната желана вещ.

По-общо казано, Десетата заповед означава, че трябва да бъдем щастливи от това, което имаме, и да се радваме за другите, които имат свои стоки.