Правилната съобразителност традиционно е седмата част от Осемкратния път на будизма, но това не означава, че е седма по значение. Всяка част от пътеката поддържа останалите седем части и затова те трябва да се мислят като свързани в кръг или вплетени в мрежа, а не подредени в ред на напредване.
Учителят на Дзен Thich Nhat Hanh казва, че правилното внимание е в основата на учението на Буда. "Когато е налице правилната съзнателност, присъстват и Четирите благородни истини и останалите седем елемента от Осмократния път." ( Сърцето на учението на Буда, стр. 59)
Какво е внимателност?
Думата Pali за „внимателност“ е сати (на санскрит, smriti ). Сати също може да означава "задържане", "спомен" или "бдителност." Внимателността е осъзнаване на цялото тяло и ум на настоящия момент. Да се съобразяваш означава да присъстваш напълно, да не се губиш в дневните си, очаквания, снизхождения или тревоги.
Внимателността означава също спазване и освобождаване на навиците на ума, които поддържат илюзията за отделно Аз. Това включва отпадане на умствения навик да преценяваме всичко според това дали ни харесва или не. Да си напълно съзнателен означава да бъдеш напълно внимателен към всичко такова, каквото е, а не да филтрираш всичко чрез нашите субективни мнения.
Защо вниманието е важно
Важно е да разбирате будизма като дисциплина или процес, а не като система от вярвания. Буда не е учил доктрини за просветлението, а по-скоро е учил хората как сами да осъзнават просветлението. И начинът, по който осъзнаваме просветлението, е чрез пряк опит. Чрез съзнателността ние преживяваме директно, без психични филтри или психологически бариери между нас и това, което се преживява.
Венът. Хенепола Гунаратана, будистки монах от Теравада, обяснява в книгата Гласове на прозрението (редактирана от Шарън Залцберг), че внимателността е от съществено значение, за да ни помогне да видим отвъд символите и понятията. "Внимателността е предсимволична. Тя не е свързана с логиката", казва той. „Действителният опит е извън думите и над символите.“
Внимателност и медитация
Шестата, седмата и осмата част на Осемкратния път - правилно усилие, правилна мисъл и правилна концентрация - заедно са умственото развитие, необходимо за да ни освободи от страданието.
Медитацията се практикува в много училища на будизма като част от умственото развитие. Санскритската дума за медитация, бхавана, означава „умствена култура“, а всички форми на будистка медитация включват съзнателност. По-специално, медитацията на шамата („спокойно жилище“) развива съзнанието; хората, седнали в шамата, се обучават да бъдат нащрек към настоящия момент, наблюдавайки и след това пускайки мисли, вместо да ги гонят. Медитацията Satipatthana vipassana е подобна практика, открита в будизма на Теравада, която се отнася преди всичко до развитието на съзнателност.
През последните години се засилва интересът към медитативността на вниманието като част от психотерапията. Някои психотерапевти откриват, че медитативността на вниманието като допълнение към консултирането и други лечения може да помогне на проблемните хора да се научат да освобождават негативни емоции и мисловни навици.
Обаче умствеността като психотерапия не е без критици. Вижте "Спорното съзнание: внимателността като терапия."
Четири справочни рамки
Буда каза, че има четири ориентира в съзнанието:
- Внимателност на тялото ( каясати ).
- Внимателност на чувствата или усещанията ( vedanasati ).
- Внимателност на ума или умствените процеси ( цитасати ).
- Внимателност на умствените предмети или качества ( dhammasati ).
Случвало ли ви се е да забележите, че изведнъж сте забелязали главоболие или че ръцете ви са студени и сте разбрали, че усещате тези неща от известно време, но не обръщате внимание? Внимателността на тялото е точно обратното на това; като сте напълно наясно с тялото, вашите крайници, костите, мускулите си. Същото се отнася и за другите референтни рамки - да сте напълно наясно с усещанията, да сте наясно с умствените си процеси, да сте наясно с явленията около вас.
Ученията на Петте сканди са свързани с това и си струва да се преразгледат, когато започнете да работите внимателно.
Три основни дейности
Преподобната Гунаратана казва, че вниманието се състои от три основни дейности.
1. Внимателността ни напомня какво трябва да правим. Ако седим в медитация, това ни връща към фокуса на медитацията. Ако мием чинии, това ни напомня да обърнем пълно внимание на миенето на съдовете.
2. Съзнателно виждаме нещата такива, каквито са в действителност. Преподобната Гунаратана пише, че мислите ни имат начин да преминем над реалността, а концепциите и идеите изкривяват това, което преживяваме.
3. Внимателността вижда истинската същност на явленията. По-специално чрез съзнателността директно виждаме трите характеристики или белези на съществуването - тя е несъвършена, временна и егоистична.
Практикуване на внимателност
Промяната на умствените навици и кондицията на цял живот не е лесна. И това обучение не е нещо, което се случва само по време на медитация, а през целия ден.
Ако имате ежедневна практика на скандиране, скандирането по концентриран, напълно внимателен начин е тренировка за съзнание. Също така може да бъде полезно да изберете конкретна дейност като приготвяне на храна, почистване на пода или разходка и полагайте усилия, за да сте напълно наясно със задачата, докато я изпълнявате. След време ще откриете, че обръщате повече внимание на всичко.
Учителите в Дзен казват, че ако пропуснете момента, вие пропускате живота си. Колко от живота си сме пропуснали? Внимавайте!
