Повечето не-будисти, които са чували за Soka Gakkai International (SGI), го знаят като будизъм за звездите. Ако видяхте биография на Тина Търнър What s Love Dot to Do It?, видяхте драматизация на въвеждането на Turner s към Soka Gakkai в края на 70-те години. Други известни членове включват актьорът Орландо Блум; музикантите Хърби Ханкок и Уейн Шортер; и Мариан Пърл, вдовицата на Даниел Пърл.
От своя произход в предвоенна Япония, Сока Гаккай насърчава личното овластяване и хуманистичната философия, съчетани с будистката преданост и практика. Въпреки че членството му на Запад нарастваше, организацията се бореше с раздори, противоречия и обвинения в култ.
Произход на Soka Gakkai
Първото въплъщение на Soka Gakkai, наречено Soka Kyoiku Gakkai („Общество за създаване на ценност за образование“), е основано в Япония през 1930 г. от Цунесабуро Макигучи (1871-1944), автор и педагог. Soka Kyoiku Gakkai беше световна организация, посветена на хуманистичната образователна реформа, която също въплъщаваше религиозните учения на Ничирен Шошу, клон на Ничиренската школа по будизъм.
През 30-те години на миналия век военните поемат контрола над японското правителство и климат на войнстващ национализъм обхвана Япония. Правителството поиска патриотичните граждани да почетат религията на коренното население на Япония, синто. Макигучи и неговият близък съратник Хосе Тода (1900-1958 г.) отказват да участват в шинтоски ритуали и богослужения и те са арестувани като th мислени престъпници през 1943 г. Макигучи умира в затвора през 1944 г.
След войната и освобождаването му от затвора Тода преобразува Сока Кьойку Гаккай в Сока Гаккай („Общество, създаващо ценност“) и измества фокуса от образователната реформа към насърчаването на будизма Ничирен Шошу. В следвоенната епоха много японци бяха привлечени от Сока Гаккай поради неговия акцент върху самоовластяването чрез социално ангажиран будизъм.
Soka Gakkai International
През 1960 г. Дайсаку Икеда, тогава 32-годишен, става президент на Сока Гаккай. През 1975 г. Ikeda разширява организацията в Soka Gakkai International (SGI), която днес има присъединени организации в 120 страни и глобално членство в 12 милиона.
През 70-те и 80-те години SGI нараства бързо на Запад чрез агресивно набиране на персонал. Патрик Дъфи, който играеше Боби Юинг в популярния телевизионен сериал „ Далас“ през 80-те години на миналия век, стана конвертиран и говори мрачно за SGI в много широко четени интервюта. SGI също привлече вниманието чрез пръскащи публични събития. Например, според Даниел Голдън от Бостънския глобус (15 октомври 1989 г.),
"NSA [Ничирен Шошу от Америка, сега известен като SGI-САЩ] открадна шоуто при встъпването в длъжност на Bush s през януари, като показа във Вашингтонския мол най-големия стол на света висок 39 фута модел на стола, на който Джордж Вашингтон седеше, докато председателстваше Континенталния конгрес. Книгата на световните рекорди на Гинес на два пъти цитира НСА за сглобяването на най-много американски знамена, правени някога в парад, въпреки че в едно споменаване той неправилно идентифицира групата като „Нисан Шошу, "объркване на религиозната организация с автомобилния производител."
SGI култ ли е?
SGI стигна до широко обществено внимание на Запад през 70-те и 80-те години, време на нарастваща загриженост за култовете. Например през 1978 г. 900 членове на култа към Храма на народите се самоубиха в Гаяна. SGI, бързо разрастваща се, понякога пламнала незападна религиозна организация, изглеждаше подозрително като култ към много хора и до ден днешен остава в някои култови списъци за наблюдение.
Можете да намерите разнообразни определения на "култ", включително някои, които казват "всяка религия освен моята е култ". Можете да намерите хора, които твърдят, че целият будизъм е култ. Контролен списък, създаден от Марсия Рудин, MA, основател на Международната програма за културно образование, изглежда по-обективен.
Нямам личен опит със SGI, но през годините съм срещал много членове на SGI. Не ми се струва, че отговарят на контролния списък на Рудин. Например членовете на SGI не са изолирани от света извън SGI. Те не са анти-жена, анти-дете или антисемейство. Те не чакат Апокалипсиса. Не вярвам, че използват измамни тактики за набиране на нови членове. Твърденията, че SGI е склонен към световното господство, подозирам, са преувеличени.
Прекъснете с Ничирен Шошу
Soka Gakkai не е организиран от Nichiren Shoshu, но след Втората световна война Soka Gakkai и Nichiren Shoshu създават взаимноизгоден съюз. С течение на времето обаче напрежението между президента на SGI Икеда и свещеничеството Ничирен Шошу нараства заради въпроси на учението и лидерството. През 1991 г. Ничирен Шошу официално се отказва от SGI и отлъчва Икеда. Новините за раздялата с Ничирен Шошу пулсираха като ударни вълни чрез членството в SGI.
Въпреки това, според Ричард Хюз Сигер в Будизма в Америка (Columbia University Press, 2000), повечето американски членове останаха с SGI. Преди почивката те имаха малък пряк контакт с свещеничеството Ничирен Шошу; SGI-САЩ винаги се управляваха от непрофесионалисти и това не се промени. Много от проблемите, причиняващи разрива, нямаха много смисъл извън Япония.
Освен това, Сигер пише, че след раздялата със свещеничеството SGI-USA стана по-демократична и не толкова йерархична. Новите инициативи поставиха жените на повече лидерски позиции и засилиха расовото разнообразие на SGI. SGI също стана по-малко изключващ. Сийгер продължи,
"Религиозният диалог, както междурелигиозен, така и междубудистки, вече е в дневния ред на SGI, което не би се случило под сектантското ръководство на свещеничеството Nichiren Shoshu. Всички тези инициативи са допринесли за отварянето на Soka Gakkai. A често изявление в лидерските среди е, че нов, егалитарен SGI е „незавършена работа“.
SGI-USA: След почивката
Преди раздялата с Ничирен Шошу, тогава нареченият Ничирен Шошу от Америка имаше само шест регионални храма в САЩ Днес има повече от 90 центъра на SGI-САЩ и повече от 2800 местни дискусионни групи. Soka Gakkai пое свещеническите функции за провеждане на сватби и погребения и възлагане Gohonzon, свещена мандала, която е залегнала в центровете на SGI и в домашните олтари на членовете.
Уилям Айкен, директор по връзки с обществеността за SGI-САЩ, каза, че след разделянето SGI работи за изясняване на разликите между Ничирен Шошу и Сока Гаккай. „Това е процес на определяне на Ничиренския будизъм, освен относителната ексклузивизъм и твърдост на Ничирен Шошу“, каза той.
"Това, което се появи - както е олицетворено в писанията на президента на SGI Ikeda - е модерна, хуманистична интерпретация на будизма Ничирен, по-подходяща за плуралистичното общество, в което живеем днес. Една от основните теми на президента Икеда е, че" религията съществува заради хората, а не обратното. ""
Практика Soka Gakkai
Както при всеки будизъм Ничирен, практиката на Сока Гаккай е съсредоточена в учението на Lotus Sutra. Членовете участват в ежедневието daimoku, което възпява израза „ Nam Myoho Renge Kyo, „ Преданност към мистичния закон на Лотос Сутра “. Те също така практикуват gongyo, което рецитира част от Lotus Sutra.
Твърди се, че тези практики действат вътрешна трансформация, привеждайки живота в хармония и предизвикващ мъдрост и състрадание. В същото време членовете на SGI предприемат действия от името на други, актуализирайки Буда-природа по света. Уебсайтът SGI-USA осигурява по-изчерпателно въведение в подхода на SGI към будизма.
Бил Ейкен от SGI-USA каза:
"Когато нещата са трудни, е изкушаващо да потърсиш някой по-силен и по-мощен от теб - било то политически лидер или трансцендентно същество - да те спаси от изпитанията и опасностите от живота. Много по-трудно е да повярваш, че можете да намерите необходимите ресурси, като отворите огромния потенциал в собствения си живот. Даймоку от Лотос Сутра - Nam-myoho-renge-kyo -- в известен смисъл е смело потвърждение на положителния потенциал на Буда, който лежи спящ както в човешкото сърце, така и в нашата среда “.
Kosen-rufu
Фразата kosen-rufu се появява често в литературата на SGI. Грубо това означава да се обявява широко, да се движи напред като течението на река или да се разстила като плат. Kosen-rufu е разпространението на будизма, peace и хармонията в света. Soka gakkai практиката има за цел да внесе овластяване и мир в живота на хората, които след това могат да разпространят това овластяване и мир в света.
Впечатлението ми е, че SGI е отлежал значително от 70-те и 1980-те години на миналия век, когато организацията изглеждаше консумирана с френетична прозелитизация. Днес SGI активно се опитва да работи с други хора по хуманитарни и екологични проекти. През последните години SGI особено подкрепя Организацията на обединените нации, където е представена като неправителствена организация (неправителствена организация). Изглежда идеята е, че възпитанието на разбиране и добра воля чрез хуманитарна работа ще позволи kosen-rufu to да се прояви по естествен начин.
Daisaku Ikeda said, „Просто казано, kosen-rufu е движението, за да се предаде крайния път към щастието - да се предаде най-високият принцип на мир на хората от всички класове и нации чрез правилната философия и преподаване на Ничирен.
Попитах Бил Айкен от SGI-USA дали SGI намира своята ниша в голямото разнообразие на религията на Запад. "Вярвам, че SGI се утвърждава като религиозно движение, ориентирано към човека, основано на утвърждаващите живота принципи на Лотос Сутра", каза той. „Основният принцип на Лотос Сутрата - всички живи същества притежават природата на Буда и наистина са потенциални Буди, достойни за дълбоко уважение - е важно послание, особено в епоха на религиозно и културно разделение и демонизиране на„ други. "
