Пратнапарамитските сутри са сред най-старите от махаяновите сутри и са в основата на будистката философия на Махаяна. Тези почитани текстове се срещат както в китайския канон, така и в тибетския канон на будистките писания.
Prajnaparamita означава "съвършенство на мъдростта", а сутрите, отчетени като Prajnaparamita Sutras, представят съвършенството на мъдростта като реализация или пряк опит на sunyata (празнота).
Няколко сутри на Пратнапарамита сутрите варират от много дълги до много къси и често се назовават според броя на редовете, необходими за тяхното написване. И така, едното е съвършенството на мъдростта в 25 000 линии. Друго е Съвършенството на мъдростта в 20 000 линии, а след това 8 000 линии и т.н. Най-дългата е Сатасахасрика Прайнапарамита Сутра, съставена от 100 000 реда. Най-известните от сутрите за мъдрост са Диамантената сутра (наричана още „Съвършенството на мъдростта в 300 линии” и Сърдечната сутра.
Произход на сутрите Прайнапарамита
Будистката легенда за Махаяна казва, че сутрите на Праджнапарамита са били продиктувани от историческия Буда на различни ученици. Но тъй като светът не беше готов за тях, те бяха скрити, докато Нагарджуна (ок. II век) не ги откри в подводна пещера, охранявана от нага. „Откритието“ на Пратнапарамита Сутри се счита за второто от Трите завоя на колелото Дхарама.
Въпреки това учените смятат, че най-старите от Пратнапарамита Сутри са били написани около 100 г. пр.н.е., а някои могат да датират чак през V в. Пр.н.е. В по-голямата си част най-старите оцелели версии на тези текстове са преводи на китайски език, които датират от началото на първото хилядолетие преди Христа.
В рамките на будизма често се преподава, че по-дългите сутри на Пражнапарамита са по-старите, а много по-кратките сутри на Диамант и Сърце са дестилирани от по-дългите текстове. За известно време историческите учени частично подкрепяха гледната точка за „дестилация“, въпреки че напоследък това мнение е оспорена.
Съвършенството на мъдростта
Смятало се е, че най-старата от сутрите за мъдрост е Astasahasrika Prajnaparamita Sutra, наричана още Съвършенството на мъдростта в 8 000 линии. Частичен ръкопис на Astasahasrika беше открит, че това е радиовъглерод, датиран до 75 г. пр. Н. Е., Което говори за неговата древност. И се смяташе, че сутрините на сърцето и диамантите са съставени между 300 и 500 г. пр. Н. Е., Въпреки че по-скорошната стипендия поставя композицията на сърцето и диаманта през II век пр.н.е. Тези дати се основават най-вече на датите на преводи и когато цитати на тези сутри се появяват в будистката стипендия.
Има обаче друга школа на мисълта, че Диамантената сутра е по-стара от Астасахасрика Прайнапарамита Сутра. Това се основава на анализ на съдържанието на двете сутри. Диамантът сякаш отразява традицията за устно рецитиране и описва ученика Субути, който получава учение от Буда. Subhuti е учителят в the Astasahasrika, но текстът отразява писмена, по-литературна традиция. Плюс това, някои доктрини изглеждат по-развити в Astasahasrika.
Неизвестни автори
Долен ред, не е уредено точно кога са написани тези сутри, а самите автори са неизвестни. И макар че дълго време се приемаше, че първоначално са писани в Индия, по-скорошните стипендии предполагат, че някои от тях може да са с произход от Гандхара. Има доказателства, че една ранна школа по будизъм, наречена Mahasanghika, предшественик на Махаяна, притежаваше ранни версии на някои от тези сутри и може би ги е разработила. Но други може би са произлезли от школата на Штавиравадин, предшественик на днешния будида на Теравада.
Като се ограничат някои безценни археологически открития, точният произход на Пражнапарамита Сутрите никога не може да бъде известен.
Значение на Пратнапарамита Сутри
Нагарджуна, който е основоположник на школа по философия, наречена Мадхиамика, е ясно развита от Пратнапарамита Сутри и може да бъде разбрана като учението на Буда за анатта или анатман, „без себе си“, прието до неизбежен извод.
Накратко: всички явления и същества са празни от самоприродата и съществуват, те не са нито едно, нито много, нито индивидуални, нито неразличими. Тъй като явленията са празни от присъщи характеристики, те не са нито родени, нито унищожени; нито чист, нито осквернен; нито идва, нито си отива. Тъй като всички същества съществуват, ние не сме истински отделни един от друг. Истинското осъзнаване на това е просветление и освобождение от страданието.
Днес сутрите на Пражнапарамита остават видима част от Дзен, голяма част от тибетския будизъм и други училища на Махаяна.
