Хадж, религиозното поклонение, извършвано на ритуални етапи в и около светия град Мека (Мака), се изисква от мюсюлманите поне веднъж по време на техния живот. Това е най-голямото годишно събиране на човешки същества на земята, като приблизително три милиона души се събират всяка година в продължение на три до пет дни между осмия и 12-ия ден на Дхул-Хиджа, последния месец от мюсюлманския календар. Поклонението се провежда ежегодно от 630 г. пр.н.е., когато пророк Мохамед води своите последователи от Медина до Мека.
Бързи факти: хадж
- Описание: Поклонение от три до пет дни, включващо няколко ритуала в чест на ислямския пророк Мохамед и събития, свързани с Мохамед и неговия прародител Авраам (Ибрахим).
- Основни участници: Близо три милиона мюсюлмани от цял свят.
- Начална дата: осмият ден от лунния месец на Dhul-Hijjah (грегорианската дата се променя всяка година).
- Крайна дата: 12-ият ден на Дхул-Хиджа.
- Местоположение: Мека и няколко близки локации.
Значение на хадж
Aviator70 / Гети изображения
Голямото поклонничество, наречено хадж (на арабски за "поклонение"), е значимо поради редица причини. Първо и вероятно най-важното е време, когато приблизително три милиона или повече мюсюлмани се събират заедно, смесвайки се по етнически произход, националност, секта и пол. Второ, поклонението е инициирано от самия пророк Мохамед, за когото се говори, че е изпратен с 1400 свои последователи на поклонението, за да отпразнува един от основополагащите митове на Авраамските религии. Трето, една от спирките - равнините на Арафат - е мястото, където Мохамед произнесе прощалната си проповед.
Подготовка за хадж
Мнозина пътуващи до Мека пристигат през Джеда, Саудитска Арабия. Wael Abutalib / EyeEm / Getty Images
В съвременното поклонничество, Hajj pilgrims започват да пристигат по въздух, море и суша през дните и седмиците преди поклонническия период. Обикновено пристигат в Джеда, Саудитска Арабия, най-големият пристанищен град, най-близкият до Мека (на около 45 мили). Оттам пътуват със своята Hajj group до Мека; много, ако не повечето пътници идват с официална група за пакети. Когато се приближават до Мека, те се спират в една от посочените зони, за да се изкъпят и изменят дрехи, влизайки в състояние на преданост и чистота (Ихрам) за поклонничеството. Мъжете трябва да носят две дължини от бял плат без шевове (едната е увита около раменете, а втората около кръста). Жените могат да носят редовно облекло, стига да е чисто и скромно, с воали, покриващи главите, но не и лицата им.
През следващите три дни участниците не трябва да пушат, псуват, да се бръснат, да си режат ноктите или да правят секс. Битката и споровете са забранени, а на участниците е забранено да ловуват или убиват каквото и да било. Всички трябва да избягват ароматизирани одеколон, парфюм, грим и сапуни.
След това започват да рецитират извикване:
Ето ме, Боже, по ваша заповед!
Ето ме по ваша заповед!
Вие сте без сътрудник!
Ето ме по ваша заповед!
На Теб всички са похвала, благодат и господство!
Вие сте без сътрудник!
Звукът от това песнопение (казано на арабски) отеква над сушата, когато поклонниците започват да пристигат в Мека от хилядите за свещените обреди.
Ден 1 от поклонничеството (8-ми от Дхул-Хиджа)
Таваф е ритуал по време на Умра или Хадж, когато поклонници правят седем кръга около Светата Кааба в Масджид Ал Харам. Андрю Маркъс / Гети Имидж
В първия официален ден на поклонението милионите поклонници извършват първите ритуали, свързани с хадж в комплекса Масджид ал Харам (Свещена джамия), ритуали, които ще се повтарят през цялото пътуване. Първо е "таваф", в който поклонниците обикалят Кааба ("Кубът"), каменна светиня, за която се твърди, че е построена от Авраам (Ибрахим на арабски) и неговия син Исмаил (Исмаил) преди около 4 000 години. Каабата има четири стени и покрив, а в единия ъгъл на външната стена е Черният камък на Мека, където Ибрахим положи Исмаил, за да бъде пожертван. Каабата е покрита с черна копринена кърпа, украсена със стихове от Корана в бродирана със злато арабска калиграфия: Платът се заменя всяка година на 2-ри ден от хадж. За тавафа поклонниците се разхождат обратно на часовниковата стрелка седем пъти около светилището. Ако поклонник е достатъчно близо до Каабата, той или тя може да докосне Черния камък, а ако не, те вдигат ръце в поздравителна длан, първо обърната към камъка. Официалните източници изчисляват, че над 10 000 души обикаляха Каабата всеки час по време на хадж през 2018 година.
На следващо място, поклонниците изпълняват Сая, тичайки седем пъти между двата хълма Сафа и Марва, като отбелязват търсенето на Агар (Хаджира) за вода на сина й Исмаил. Днес хълмовете се съдържат в комплекса Масджид ал Харам, а ритуалът се провежда по дълга красива климатизирана галерия с мраморни подове; предвидена е подвижна пътека за тези, които не могат да ходят.
След това поклонниците пътуват пеша или с автобус от Мека до Мина, малко селце източно от града. Там прекарват деня и нощта в една от 160 000 палатки, предоставени от саудитското правителство, за да се настанят по 50 поклонници. Палатките са с тефлоново покритие от фибростъкло и са климатизирани, а в тях се настаняват отделно мъже и жени. Хората се молят, четат Корана, чуват лекции и почиват за следващия ден.
Ден 2 от поклонничеството (9-ти от Дхул-Хиджа)
Реза / Гети изображения
На втория ден от поклонението поклонниците напускат Мина веднага след разсъмване, за да пътуват до равнината на Арафат за кулминационното преживяване на хадж. На това, което е известно като "Ден на Арафат", поклонниците извършват Вукуф, обред, при който прекарват цял ден стоящи (или седнали) близо до връх Арафат ("планината на милостта"), молейки Аллах за прошка и правейки молби.Охлаждаща мъгла пръска поклонниците от специално изградени кули, осигуряващи малко отдих от горещината. Арафатската равнина е мястото, където Мохамед изнесе прощалната си проповед през 632 г., а Вуфф почита това събитие. Мюсюлманите по света, които не са на поклонението се присъединете към тях по дух, като пости за деня.
След залез слънце в деня на Арафат, поклонниците напускат и пътуват до близката открита равнина, наречена Муздалифа, приблизително по средата между Арафат и Мина. Там нощуват, спят на земята под звездите, молейки се и събират малки каменни камъчета, които да бъдат използвани на следващия ден.
Ден 3 от поклонничеството (10-и от Дхул-Хиджа)
Мюсюлманските поклонници хвърлят камъни в стълб, представляващ дявола в Мина извън Мека, Саудитска Арабия. Абид Катиб / Гети Имидж
На третия ден поклонниците се придвижват преди изгрев слънце, този път обратно към Мина. Тук те извършват церемонията Рами, по време на която хвърлят каменните камъчета, които са събрали предишния ден, на три стълба, които представляват изкушенията на Сатана. Трите стълба са Джамрат ал-Акаба (в тесния проход на Ал-Акаба и най-големият), Джамрат ал-Уста (средният) и Джамрат ал-Сухра (малкият). Стълбовете са поставени отделно в големи депресии, а участниците тръгват по коридор, за да хвърлят камъчетата.
Когато хвърлят камъните, поклонниците си спомнят историята за опита на Сатана да разубеди Ибрахим да следва Божията заповед да пожертва сина си. Камъните представляват отхвърлянето на Ибрахим от Сатана и твърдостта на неговата вяра. Това е най-опасният от ритуалите по време на хадж, напрегнат и емоционален, тъй като хиляди хора хвърлят камъчета и не се срещат необичайни щампи, така че болните или възрастните хора обикновено не присъстват, а по-скоро чакат до вечерта или изпращат друг да хвърли камъчета за тях.
След като хвърлят камъчетата, повечето поклонници избиват животно (често овца или коза) и раздават месото на бедните. Алтернативно, поклонниците могат да закупят ваучер за жертва от квалифицирано лице, което ще пожертва агне за всеки поклонник или камила за всеки седми. Това е символичен акт, известен като Ид ал-Адха (Фестивал на жертвоприношението), който показва готовността им да се разделят с нещо ценно за тях, като спомен за Ибрахим, който беше готов да пожертва сина си по Божия заповед. хората се освобождават от забраните си и повечето си подстригват косата или се бръснат за събитията на следващия ден.
По целия свят мюсюлманите празнуват на този ден Айд ал-Адха. Това е вторият от двата основни празника в исляма всяка година.
Заключителните дни на поклонничеството
Абид Катиб / Гети Имидж
През следващите два до три дни поклонниците се връщат в Мека и изпълняват тавафа и сиея и пият от древния извор, известен като Замзам, за който се казва, че е създаден от детето Исмаил, което продължава да тече и днес. Днес водата се довежда от кладенеца на Замзам, пречиства се, охлажда се и се изпомпва в джамията чрез кран. Няма други изисквания за изпълнение, хората са свободни да пазаруват в търговските центрове или да предприемат обиколки, с изключение на това, че последният акт преди да напусне Саудитска Арабия е да извърши последен таваф.
За поклонници извън Саудитска Арабия се изисква да напуснат страната до 10-ия век Мухарам, около месец след приключването на поклонението.
След хадж, поклонниците често се връщат у дома с обновена вяра и им се дават почетни титли на хаджи.
Основен мит за хадж
Според легендата Аллах изпратил Мохамед да извърши хадж в памет на коранската версия на библейската история за Авраам, Агар и Исмаил.
Авраам е патриарх на трите велики Авраамични религии на западния свят: исляма, юдаизма и християнството. Както се казва в книгата Битие в Тората, първата жена на Авраам, Сара, не можела да зачене и тя уредила Авраам да спи с египетското им робско момиче и фараоновата дъщеря Агар, за да има синове. Агар имаше момче на име Исмаил; след това Бог направи възможно Сара да зачене и тя имаше момче на име Исаак. Исмаил, наричан Исмаил в куранските записи, е прародител на пророка Мохамед.
Версията в „Битие“ гласи, че Сара е изхвърлила Агар и Исмаил от къщата на Авраам и те се скитали из пустинята. Версиите, предоставени от учени от Коран и мюсюлмани, са сходни, само че Авраам (Ибрахим) отвежда съпругата си Агар (Хаджира или Хаджар) и Исмаил (Исмаил) в пустинята, където ги оставя, връщайки се в Ханаан. Оставена в пустинята, Хаджира отчаяно търси вода за сина си, тичайки между двата хълма, наречени Сафа и Марва. Тя се срива и се моли на Аллах за освобождение. Исмаил удря крака си в земята и намира извора (по-късно наречен Замзам) и те се спасяват и намират град Мека.
Ибрахим се върна в Хаджира и Исмаил и, радвайки се, че оцеляха след изпитанието, Исмаил и Ибрахим изграждат светилище (Кааба) на това място. Коранът казва, че Авраам трябва да пожертва сина си; Ислямските учени казват, че синът е Исмаил (Битие казва, че синът е син на Сара Исаак). Дяволът изкушава Ибрахим три пъти, като му казва, че не трябва да жертва сина си, но Ибрахим упорства. Преди да успее да убие сина си, Аллах се намесва и вместо него се прави неопределена „голяма жертва“.
Годишни дати на PIlgrimage
Хаджът винаги се провежда между осмия и 12-ия ден на Dhul-HIjjah („Месецът на поклонението“ на арабски), който е последният месец в мюсюлманския лунен календар. Съвпадащите грегориански дати не са точно предвидими от година на година.
Мюсюлманският календар (или Hijiri Calendar) се използва за определяне на датите на религиозни събития и спазване, а времето за месеците се основава на астрономическо наблюдение - ислямските астрономи и математици са известни с блясъка си. Всеки нов месец може да започне само тогава, когато се види восъчна полумесец малко след залез. Лунните календари са с 11 дни по-къси от слънчевите, така че всеки фестивал започва с 11 дни по-рано през годината от предходната година. Датата на хадж, която пада през последния лунен месец, не е определена, докато авторитетен орган - в този случай Висшият съдебен съд на Саудитска Арабия - може да види восъчната полумесец в небето, малко след залеза на 29-ия ден от предходния месец. Ако небето е затъмнено от облаци или други астрономически сили, новият месец трябва да започне ден по-късно.
За финансови и бизнес цели и вместо да разчита на визуални наблюдения, Саудитска Арабия основава календара си на изчислена астрономическа луна. Табличният ислямски календар е с продължителност 354 дни, разбит на 12 месеца с предварително определена дължина и корекции за високосните години. Но точният начален ден на хадж все още не е определен до осем дни преди началото на хадж.
Приблизителните грегориански дати за следващите няколко години са изчислени от няколко източника, но те не съвпадат и датите са ориентировъчни.
Съвременни промени в поклонничеството
Жасмин Мердан / Гети Имидж
През 1950 г. само 100 000 души посещават хадж; хората бяха обезкуражени от правене на снимки и дори бяха конфискувани камери. Тогава, както сега, хаджът е изискване, той е петият стълб на исляма и се изисква всеки отделен мюсюлманин да го направи, ако е здрав и богат, за да направи поклонението по време на своята зряла възраст. С напредването на модерните магистрали и чартърните полети все повече и повече хора правят пътуването повече от веднъж.
В допълнение към сложна логистична структура, която включва визи и контрол на тълпата, подробности за сигурността, GPS единици и охранителни камери, саудитското правителство създаде Мека като глобален пазар, а Свещената джамия се разшири, за да се превърне в място, където десетки хиляди хората могат да изпълняват tawaf наведнъж.
Участниците в хадж 2018 г. бяха почти еднакъв брой мъже и жени; хората обикновено носят децата си, мобилните си телефони и много блогове или предават на живо събитията, докато ги преживеят. Поклонниците все още трябва да ходят, ако могат, те все още спят навън при Мина и все още стоят или седят в равнината на Арафат: но съвременните разсейвания замениха някои от трудностите на ранния хадж.
Източници
- Аманула, Шахед. „Хадж 2.0: Въздействието на технологиите върху мюсюлманското поклонничество“. Джорджтаун списание за международни отношения 10.2 (2009): 75 82. Печат.
- Clingingsmith, David, Asim Ijaz Khwaja и Michael Kremer. "Оценка на въздействието на хадж: Религия и толерантност в глобалното събиране на исляма." Тримесечно икономическо списание 124.3 (2009): 1133 70. Печат.
- Дин, Абдул Кадир Хаджи. "Икономически последици от мюсюлманското поклонение от Малайзия." Съвременна Югоизточна Азия 4.1 (1982): 58 75. Печат.
- Гатрад, Абдул Рашид и Азиз Шейх. „Хадж: Пътешествие на цял живот.“ BMJ: British Medical Journal 330.7483 (2005): 133 37. Печат.
- Ladjal, Tarek и др. "Азиатски маршрути на хадж: Отражението на историята и географията." Близкоизточен вестник за научни изследвания 14.12 (2013): 1691 99. Печат.
- Райад, Умар. „На магарето му към планината на raf t: д-р Ван Дер Хуг и Неговото хадж пътуване до Мека“. Хаджът и Европа в епохата на империята . Ед. Умар Райад. Брил, 2017. 185 216. Печат.
- Уилямс, Дженифър. "Хадж, ислямското поклонение в Мека, обяснено за немюсюлманите." Вокс култура . 20 август 2018 г. Уеб.
