Трябва да се разбира, че трябва да разберете нещо, за да го критикувате ефективно. Всъщност, колкото повече разбирате, толкова повече ще можете да критикувате. За съжаление този принцип не винаги се спазва, когато става дума за критикуване на исляма. Твърде много атеисти и християни основават критиките си към исляма на повърхностни разбирания и предположения, извлечени от опита с християнството. Не е нужно да знаете много за исляма, за да отхвърлите основните му твърдения, но колкото повече знаете, толкова по-съдържателни, ефективни и полезни ще бъдат вашите критики.
Пет стълба на исляма
Петте стълба на исляма са крайъгълните камъни на исляма. Това са задължения, които се изискват от всеки мюсюлманин и по този начин следва да бъдат отправна точка за всяка сериозна и съществена критика на исляма, мюсюлманите и мюсюлманските вярвания. Те са шахада (изявление на вярата), салата (молитви), закат (милостиня), триум (пост) и хадж (поклонение). Изявлението на вярата, че има един бог и че Мохамед е негов пророк, е най-податливо на критика поради липсата на каквато и да е емпирична или разумна основа. Другите също могат да бъдат критикувани по различни начини.
Основни мюсюлмански вярвания
В допълнение към Петте стълба има и други принципи, които са важни за разбирането на ислямското право, традиция, история и дори ислямски екстремизъм. Не само критиката на исляма трябва да отчита тези принципи, но и самите тези принципи могат да бъдат основа за сериозно и ефективно предизвикателство. Те включват строг монотеизъм, непрекъснато откровение, подаване, общност, чистота, ден на съд, ангели, вяра в писанията на Бог, предсказване и възкресение след смъртта.
Мюсюлмански свети дни и празници
Празниците на религията или светите дни ни казват кои привърженици ценят най-много. Денят е свят, защото отбелязва нещо, което трябва да бъде отложено за специално почитание от всички вярващи. Така ислямът се определя отчасти от това, което мюсюлманите смятат за свято; разбирането на исляма означава да разбереш как и защо поставя определени предмети, дни или времена като свети. По този начин критиката на исляма зависи от разбирането на онова, което е свято в исляма и често може да бъде насочено конкретно към схващането на исляма за святост.
Мюсюлмански свети места и свети градове
Създаването на свещен сайт, до който само някои имат привилегирован достъп, също създава илюзорна scarcity, която кара хората да се бият. Това можем да видим в контекста на исляма с неговите свети места и градове: Мека, Медина, Куполът на скалата, Хеброн и т.н. Светейността на всеки сайт е свързана с насилие над други религии или срещу други мюсюлмани и тяхното значение е било толкова зависимо от политиката, колкото от религията, знак за степента, в която политическите идеологии и партии използват религиозната концепция за "святост" за подобряване на техните програми.
Мюсюлманите & Qur an
Смята се, че Qur an е прякото Божие Слово и трябва да се подчинява без съмнение. Отчасти, тъй като няма идентифициращо се авторитетно издание на книга, толкова важна като Корана, още през девети век, някои учени отхвърлят идеята, че ислямът има арабски произход. Мюсюлманската традиция държи природата и източника на Корана да бъде добре утвърден и добре разбран. Забележително е обаче колко малко може да се твърди разумно нито за неговата природа, нито за произхода му. Стипендията през последните няколко десетилетия подкопава много от традиционните вярвания по отношение на Корана
Мюсюлманите и хадисите:
Хадисът означава "традиция", "и" представлява за повечето мюсюлмани втория набор от религиозни писания. Най-голямата, но не толкова важна, колкото Qur an. Предполага се, че те са доклади за думите и действията на пророк Мохамед и неговите непосредствени последователи, докато той е бил жив, но хадисите явно не са съществували в най-ранните дни на исляма. Дори ранните мюсюлмански учени проявяват голяма скептицизъм към много от записите в хадисите, но някои западни учени смятат, че нищо в колекциите не е надеждно или автентично.
Мюсюлмани и Мохамед
Не се знае много за ранния живот на Мохамед, въпреки че се смята, че той е роден през 570 г. пр. Н. Е. В Мека. Най-ранните сведения за него датират насреща до 750 г. с книгата Животът на Ибн Ишак, повече от сто години след смъртта на Мохамед. Въпреки че това е първият и най-основен източник на информация за живота на Мохамед за всички мюсюлмани, той не представя много ласкателен портрет на него.
Джамия и държава в исляма
За християните винаги е имало разграничение между църква и държава, но това не е така в исляма. Мохамед беше неговият собствен Константин. Тази история на отношенията джамия / държава винаги е била сложна, но за повечето мюсюлмани джамията и държавата в идеалния случай винаги са били едно и също нещо. Мохамед не просто намери религиозно движение основава общност, ума на вярващите. Той беше арбитър, съдия, военен командир, политически лидер и др.
Ислям, джихад и насилие
Характерът на джихад горещо се обсъжда в пресата и дори сред мюсюлманските богослови. Много апологети за либерални и умерени мюсюлмани на Запад твърдят, че джихадът няма нищо общо с насилието, но историята казва нещо много различно. Два дни преди атентатите на 11 септември Хамза Юсуф беше извън Белия дом, произнасяйки реч, в която каза, че САЩ са осъдени, и че тази държава има голяма, голяма скръб идва към нея . Ислям, джихад и насилие
