Упанишадите формират ядрото на индийската философия. Те представляват невероятна колекция от съчинения от оригинални устни предавания, които са описвани от Шри Ауробиндо като "върховното дело на индийския ум". Именно тук намираме всички основни учения, които са от централно значение за индуизма понятията „карма“ (действие), „самсара“ (превъплъщение), „мокша“ (нирвана), „атман“ (душа) и др. и „Брахман“ (Абсолютен Всемогъщ). Те също така излагат основните ведически доктрини за самореализация, йога и медитация. Упанишадите са върхове на мисли за човечеството и Вселената, предназначени да изтласкат човешките идеи до самата им граница и отвъд нея. Те ни дават както духовно виждане, така и философски спор и е строго лично усилие човек да достигне истината.
Значение на 'Upanishad'
Терминът "Упанишад" буквално означава "седнал близо" или "седнал близо до" и предполага внимателно слушане на мистичните доктрини на гуру или духовен учител, който е познал основните истини на Вселената. Той сочи период от време, когато групи ученици седяха близо до учителя и научиха от него тайните учения в тишината на горските „ашрами“ или отшелниците. В друг смисъл на термина „Упанишад“ означава „Брахма-знание“, чрез което невежеството се унищожава. Някои други възможни значения на сложната дума „Упанишад“ са „поставяне един до друг“ (еквивалентност или корелация), „близък подход“ (към Абсолютното същество), „тайна мъдрост“ или дори „седене близо до просветените“.
Време на състава на Упанишадите
Историците и индолозите са поставили датата на съставяне на Упанишадите от около 800 - 400 г. пр. Н. Е., Въпреки че много от версиите на стиховете може би са написани много по-късно. Всъщност те са написани за много дълъг период от време и не представляват съгласувана информация или някаква конкретна система от убеждения. Все пак има обща мисъл и подход.
Основните книги
Въпреки че има повече от 200 Упанишади, само тринадесет са идентифицирани като представящи основните учения. Те са Чандогя, Кена, Айтарея, Каушитаки, Ката, Мундака, Таитрияка, Брихадараняка, Светасватара, Иса, Прасна, Мандукя и Уанишадите на Майтри . Брихадараняка е един от най-старите и най-дългите от Упанишадите:
„От нереалното ме води към истинското!
От тъмнината ме води към светлина!
От смъртта ме води в безсмъртие! "
Основното на Упанишадите е, че това може да се постигне, като се медитира със съзнанието, че нечия душа („атман“) е една с всички неща и че „едната“ е „Брахман“, която се превръща в „всичко“.
Кой написа Упанишадите?
Авторите на Упанишадите бяха много, но не бяха само от свещеническата каста. Те бяха поети, склонни към проблясъци на духовна мъдрост, и целта им беше да насочат няколко избрани ученици до точката на освобождение, която самите те бяха постигнали. Според някои учени основната фигура в Упанишадите е Yajnavalkya, великият мъдрец, който пропагандира учението за "neti-neti", виждането, че "истината може да бъде открита само чрез отричането на всички мисли за нея". Други важни упанишадски мъдреци са Удалака Аруни, Шветакету, Шандиля, Айтарея, Пипалада, Санат Кумара. Много по-ранни ведически учители като Ману, Брихаспати, Аяся и Нарада също се срещат в Упанишадите.
Човекът е централната загадка на Вселената, която държи ключа към всички останали мистерии. Всъщност човешките същества са нашата най-голяма загадка. Както известният физик, Нилс Бор веднъж каза: „Ние сме и зрители, и актьори в голямата драма на съществуването“. Оттук и значението на разработването на това, което е известно като "наука за човешките възможности". Това беше такава наука, която Индия потърси и намери в Упанишадите в опит да разгадае тайната на човешките същества.
Науката за себе си
Днес виждаме нарастващ порив у всеки да осъзнае „истинското Аз“. Ние остро чувстваме необходимостта да превърнем знанията си в мъдрост. Странен копнеж да знаем за безкрайното и вечното ни смущава. На фона на съвременната мисъл и стремежи приносът на упанишадите за човешкото културно наследство стават значителни.
Целта на Ведите беше да гарантират истинското благополучие на всички същества, както светски, така и духовно. Преди да бъде постигнат такъв синтез, имаше нужда да се проникне във вътрешните светове до неговата дълбочина. Това е, което Упанишадите направиха с точност и ни дадоха науката за себе си, която помага на човека да остави след себе си тялото, сетивата, егото и всички други не-Аз елементи, които са нетрайни. Упанишадите ни разказват великата сага за това откритие на божественото в сърцето на човека.
Вътрешната история
Много рано в развитието на индийската цивилизация, човекът е осъзнал странно ново поле на човешкото преживяване в природата, разкрито в човека, в неговото съзнание и его. Той събра обем и сила с течение на годините, докато в Упанишадите се превърна в потоп, който се издаваше в систематичен, обективен и научен стремеж към истината в дълбочината на опита. Той ни създава впечатление от огромното очарование, което новото поле за изследване за съвременния ум.
Тези индийски мислители не бяха доволни от интелектуалните си спекулации. Те откриха, че Вселената остава мистерия и мистерията се задълбочава само с напредването на подобни знания, а един от важните компоненти на тази задълбочаваща се мистерия е тайната на самия човек. Упанишадите станаха наясно с тази истина, която съвременната наука подчертава сега.
В Упанишадите ние виждаме работата на умовете на великите индийски мислители, които бяха безпрепятствено от тиранията на религиозната догма, политическата власт, натиска на общественото мнение, търсещи истината с еднозначна преданост, рядко срещана в историята на мисълта. Както Макс Мюлер е посочил, "никой от нашите философи, не приемайки Хераклит, Платон, Кант или Хегел, не се е осмелил да издигне такъв шпион, никога не се плаши от буря или мълния."
Бертран Ръсел правилно каза: „Ако хората не увеличат мъдростта толкова, колкото знанието, увеличението на знанието ще бъде увеличаване на скръбта“. Докато гърците и другите специализирали в темата за човека в обществото, Индия се специализирала в дълбочина човек, човек като индивид, както го казва Свами Ранганатананда. Това беше една управляваща страст на индоарийците в Упанишадите. Големите мъдреци на Упанишадите се занимавали с човека над и извън неговите политически или социални измерения. Това беше разследване, което предизвика не само живота, но и смъртта и доведе до откриването на безсмъртния и divine себе на човека.
Оформяне на индийската култура
Упанишадите дават постоянна ориентация към индийската култура, като акцентират върху вътрешното си проникване и от всестранно застъпничество за онова, което по-късно гърците формулират в диктата "човек, познай себе си". Всички последващи развития на индийската култура бяха силно обусловени от това наследство на Упанишад.
Упанишадите разкриват епоха, характеризираща се със забележителен пламък на мисъл и вдъхновение. Физическият и психически климат, който направи това възможно, е страната на изобилието, която беше Индия. Цялата социална среда на индоарийците беше узряла с големи възможности. Те бяха намерили свободно време да мислят и задават въпроси. Те имаха избор да използват свободното време или да завладеят външния свят или вътрешния. С умствените си дарби те бяха насочили умствените си енергии към превземането на вътрешния свят, а не на света на материята и живота на ниво усещане.
Универсално и безлично
Упанишадите ни дадоха обща представа, която има универсално качество за тях и тази универсалност произтича от тяхната безличност. Мъдреците, които ги открили, се обезличиха в търсенето на истината. Те искаха да излязат извън природата и да осъзнаят трансцендентната природа на човека. Те се осмелиха да се справят с това предизвикателство и Упанишадите са уникалният запис на приетите методи, борбите, които предприеха, и победата, която постигнаха в това изумително приключение на човешкия дух. И това ни се предава в пасажи с голяма сила и поетичен чар. Търсейки безсмъртното, мъдреците предадоха безсмъртието на литературата, която го е предала.
