Природата Буда е термин, използван често в махаянския будизъм, който не е лесен за дефиниране. За да добавите към объркването, разбирането за това какво е различно от училище до училище.
По същество Природата Буда е основната природа на всички същества. Част от тази основна природа е принципът, че всички същества могат да осъзнаят просветление. Отвъд тази основна дефиниция може да се намерят всякакви коментари и теории и доктрини за природата на Буда, които може да са по-трудни за разбиране. Това е така, защото природата на Буда не е част от нашето конвенционално, концептуално разбиране на нещата и езикът не функционира добре, за да го обясни.
Тази статия е въведение за начинаещи в природата на Буда.
Произход на природната доктрина на Буда
Произходът на доктрината за природата на Буда може да се проследи до нещо, което историческият Буда каза, както е записано в Pali Tipitika (Pabhassara Sutta, Anguttara Nikaya 1.49-52):
"Светящ се, монаси, е умът. И той се осквернява от входящите осквернения. Неинструктираният човек, управляван от мелницата, не различава това, каквото всъщност е налице, поради което ви казвам, че за неинструктиран човек, управляващ мелницата няма развитие на ума.
"Свети, монаси, е умът. И той се освобождава от пристигащите осквернения. Добре инструктираният ученик на благородните различава това, каквото всъщност е налице, поради което ви казвам, че за добре инструктирания ученик от благородните има развитие на ума “. [Превод на Thanissaro Bhikkhu]
Този пасаж породи много теории и интерпретации в рамките на ранния будизъм. Монастирите и учените също се бориха с въпроси за аната, не за себе си и как един не-Аз би могъл да се прероди, засегнат от карма или да стане Буда. Светлият ум, който присъства, независимо дали човек го осъзнава или не му е предложил отговор.
Теравадският будизъм не е развил учение за природата на Буда. Други ранни училища на будизма обаче започнаха да описват светещия ум като фино, основно съзнание, присъстващо на всички съзнателни същества, или като потенциал за просветление, което прониква навсякъде.
Природа Буда в Китай и Тибет
През V в. От санскритски език на китайски е преведен текст, наречен Mahayana Mahaparinirvana Sutra или Nirvana Sutra . Нирвана сутра е една от трите сутри на Махаяна, които съставят колекция, наречена сутри Татхагатагарбха ("утроба на Буда"). Днес някои учени смятат, че тези текстове са разработени от по-ранни текстове на Mahasanghika. Махасангика е ранна секта на будизма, възникнала през IV в. Пр. Н. Е. И която е била важен предвестник на Махаяна.
За сутрите Татхагатагарбха е приписано представянето на напълно развитото учение за Буда Дхату или Буда природа. По-конкретно, Нирвана Сутра имаше огромно влияние за развитието на будизма в Китай. Природата на Буда остава съществено учение в няколкото школи на махаянския будизъм, възникнали в Китай, като Ти'ен Т'ай и Чан (Дзен).
Поне някои от сутрите на Tathagatagarbha също са преведени на тибетски, вероятно в края на 8 век. Природата Буда е важно учение в тибетския будизъм, въпреки че различните школи на тибетския будизъм не са напълно съгласни какво е то. Например, училищата Сакя и Нингма подчертават, че природата на Буда е съществената природа на ума, докато Гелугпа го третира повече като потенциал в ума.
Обърнете внимание, че „Татхагатагарбха“ понякога се появява в текстове като синоним на природата на Буда, въпреки че това не означава абсолютно едно и също нещо.
Дали природата на Буда е аз?
Понякога природата на Буда се описва като „истинско Аз“ или „първоначално Аз“. И понякога се казва, че всеки има природата на Буда. Това не е грешно. Но понякога хората чуват това и си представят, че природата на Буда е нещо като душа или някакъв атрибут, който притежаваме, като интелигентност или лош нрав. Това не е правилно мнение.
Разрушаването на дихотомията „аз и моята Буда“ изглежда е точка на известен диалог между майстора на Чан Чао-Чу Цунг-шен (778-897) и монах, който попита дали кучето има природа на Буда. Отговорът на Чао-чоу Mu ( не, или няма ) е бил разглеждан като коан от поколения ученици в Дзен.
Eihei Dogen (1200-1253) "направи промяна в парадигмата, когато преведе фраза, представена в китайската версия на Нирвана Сутра от" Всички живи същества имат природа на Буда "на" Всички съществуващи са природа на Буда ", " пише будисткият учен Паула Арай в Привеждане на Дзен дом, Изцелителното сърце на ритуалите на японските жени . "Освен това, чрез премахване на изричен глагол, цялата фраза се превръща в дейност. Последиците от тази граматическа промяна продължават да се повтарят. Някои биха могли да интерпретират този ход като логическото заключение на недуалистичната философия."
Много просто, смисълът на Доген е, че природата на Буда не е нещо, което имаме, а е това, което сме . И това нещо, което сме, е дейност или процес, в който участват всички същества. Доген също подчерта, че практиката не е нещо, което ще ни даде просветление, а вместо това е дейността на нашата вече просветена природа, или природата на Буда.
Да се върнем към първоначалната идея за светещ ум, който винаги присъства, независимо дали го осъзнаваме или не. Тибетският учител Дзогчен Поноп Ринпоче описа Буда Природата по този начин:
"... нашата основна природа на ума е светеща ширина на осъзнаването, която е извън всякаква идейна измислица и напълно освободена от движението на мислите. Това е обединението на празнота и яснота, на пространство и сияйно осъзнаване, което е надарено с върховно и неизмерими качества. От този основен характер на празнотата всичко се изразява; от това всичко възниква и се проявява. "
Друг начин за това е да се каже, че природата на Буда е "нещо", което сте, заедно с всички същества. И това „нещо“ вече е просветлено. Тъй като съществата се вкопчват в лъжлива представа за ограничен Аз, отделен от всичко останало, те не се преживяват като Буди. Но когато съществата изясняват естеството на своето съществуване, те изпитват Буда Природата, която винаги е била там.
Ако това обяснение е трудно за разбиране в началото, не се обезсърчавайте. По-добре е да не се опитвате да го „измислите“. Вместо това дръжте отворена и оставете да се изясни.
