Деонтологията (или деонтологичната етика) е отрасълът на етиката, в който хората определят кое е морално правилно или грешно от самите действия, вместо да се позовават на последствията от тези действия или характера на човека, който ги извършва. Думата деонтология идва от гръцките корени deon, което означава дълг, и logos, което означава наука. По този начин деонтологията е „науката за дълг“.
Деонтологичните морални системи се характеризират с фокус върху и стриктно спазване на независими морални правила или задължения. За да направите правилния морален избор, човек трябва да разбере какви са тези морални задължения и какви правилни правила съществуват за регулиране на тези задължения. Когато деонтологът следва задълженията си, по дефиниция той се държи морално. Неспазването на нечий дълг прави един аморален.
В деонтологичната система задълженията, правилата и задълженията се определят от съгласуван етичен кодекс, обикновено тези, определени в официалната религия. Следователно да бъдеш морален е въпрос на спазване на правилата, установени от тази религия.
Мотивацията на моралния дълг
Деонтологичните морални системи обикновено подчертават причините, поради които се извършват определени действия. Просто спазването на правилните морални правила често не е достатъчно; вместо това човек трябва да има и правилните мотивации. Деонтологът не се счита за аморален, въпреки че са нарушили морално правило, стига да са били мотивирани да се придържат към някакъв правилен морален дълг (и вероятно са направили честна грешка).
Независимо от това, правилната мотивация сама по себе си никога не е оправдание за действие в деонтологична морална система. Не може да се използва като основа за описване на действие като морално правилно. Също така не е достатъчно просто да повярвате, че нещо е правилното задължение, което трябва да следвате.
Задълженията и задълженията трябва да се определят обективно и абсолютно, а не субективно. Няма място в деонтологичните системи на субективните чувства. Напротив, повечето съмишленици осъждат субективизма и релативизма във всичките им форми.
Наука за дълг
В повечето деонтологични системи моралните принципи са абсолютни. По-конкретно, това означава, че моралните принципи са напълно отделени от всички последици, които следването на тези принципи може да има. По този начин, ако наборът от стойности включва уговорката, че е грех да лъжем, тогава лъжата винаги е грешна even, ако това води до вреда на другите. Деонтологът, следващ такива строги религиозни принципи, би действал неморално, ако той или той излъга нацистите за това къде се крият евреи.
Основните въпроси, които задават деонтологичните етични системи, включват:
- Какъв е моралният дълг?
- Какви са моралните ми задължения?
- Как да претегля един морален дълг спрямо друг?
Примери за деонтология
Следователно деонтологията е теория за моралното задължение и включва морални теории, които подчертават правата и задълженията на човека. Терминът е въведен от Джереми Бентам през 1814 г. и той вярва, че деонтологията е начин за преодоляване на самоинтересованите причини агентите да действат за общото благо, но Бентам вярва, че следването на строг морален кодекс на поведение всъщност е за общите добро на човечеството. Съвременните деонтолози съсредоточават повече внимание върху правата и задълженията на индивида. В тези сравнително прости примери решенията, които могат да бъдат взети от хипотетичен деонтолог, се сравняват с тези на хипотетичен консеквенционист.
- Група терористи държи двама заложници и заплашва да ги убие и двамата, освен ако не убиете трето лице.
Консеквенциалистът би убил третия човек, защото по този начин вие минимизирате резултата (по-малко мъртви хора). Деонтологът не би убил третото лице, защото никога не е правилно да убивате някого, независимо от резултата.
- Разхождате се в гората и имате раница от змийска отрова. Попадате на човек, който е ухапан от змия и разпознавате човека като доказано, че е виновен за серия изнасилвания и убийства.
Деонтологът дава антидота на човека, защото спасява живот; консеквенциалистът отказва лекарствата, защото това може да спести много други.
- Майка ти има болест на Алцхаймер и всеки ден те пита дали има болест на Алцхаймер. Казването й „да“ я прави нещастна за този ден, след което тя забравя какво сте й казали и отново ви пита на следващия ден.
Деонтологът й казва истината, защото лъжата винаги е грешна; консеквенциалистът я лъже, защото двамата ще се радват в този ден.
- Обичате да пеете шоу мелодии в горната част на гласа си, но съседите ви се оплакват от това.
Деонтологът спира да пее, защото е погрешно да се натрапваш на правото на другите да не те чуват; консеквенционистът спира да пее, за да избегне отмъщение.
Тези аргументи са онова, което професорът по етика Том Даутери нарича „базирани на агенти“ аргументи от деонтолога и консеквенциалиста, защото са създадени за постъпките на един човек: моралната етика за деонтолога може вместо това да попречи на някой друг да убие третия непознат, удържайки змия отрова, лъжеш майка си или пееш шоу мелодии по върховете на гласовете им.
Освен това забележете, че последствията има повече възможности: защото тежат каква е цената на определен избор.
Видове деонтологична етика
Някои примери за деонтологични етични теории са:
- Божествено командване Най-често срещаните форми на деонтологични морални теории са тези, които черпят своите набор от морални задължения от бог. Според много християни например дадено действие е морално правилно винаги, когато е в съгласие с правилата и задълженията, установени от християнския Бог.
- Теории на митата Действията са морално правилни, ако са в съответствие с даден списък от задължения и задължения.
- Теории за правата Действието е морално правилно, ако адекватно зачита правата на всички хора (или поне на всички членове на дадено общество). Това понякога се нарича и либертарианство, тъй като хората трябва да бъдат законно свободни да правят каквото си пожелаят, стига действията им да не посегнат на правата на другите.
- Контрактаризъм Действията са морално правилни, ако са в съответствие с правилата, които рационалните морални агенти биха се съгласили да спазват при сключване на обществено отношение (договор) за взаимна изгода. Това понякога се нарича и договорност.
- Монистичната деонтология Действията са морално правилни, ако са съгласни с единен деонтологичен принцип, който ръководи всички останали субсидиарни принципи.
Конфликтни морални задължения
Обща критика на деонтологичните морални системи е, че те не предоставят ясен начин за разрешаване на конфликти между морални задължения. Чисто деонтологичната морална система не може да включва както морален дълг да не лъже, така и един да пази другите от вреда.
В ситуацията, включваща нацистите и евреите, как човек може да избира между тези две морални задължения? Един отговор на това може би е просто да избере „по-малкото от две злини“. Това обаче означава да разчитате на това кой от двамата има най-малко зли последствия. Следователно моралният избор се прави на последователен, а не на деонтологичен принцип.
Според този аргумент митата, и задълженията, заложени в деонтологичните системи, всъщност са онези действия, които са доказани през дълги периоди от време, за да имат най-добри последици. В крайна сметка те се вписват в обичай и закон. Хората спират да им дават или техните последици много мислят и просто се приемат за правилни. Следователно деонтологичната етика е етика, при която причините за определени задължения са забравени, дори нещата да са се променили напълно.
Поставяне под въпрос на морални задължения
Втора критика е, че деонтологичните морални системи не позволяват лесно да има сиви зони, където моралността на дадено действие е съмнителна. Те са по-скоро системи, които се основават на абсолютни принципи и абсолютни заключения.
В реалния живот обаче моралните въпроси често включват сиви области, а не абсолютни черно-бели решения. Обикновено имаме конфликтни задължения, интереси и проблеми, които затрудняват нещата.
Кои морали да следвате?
Трета често срещана критика е въпросът точно кои задължения се определят като тези, които трябва да следваме, независимо от последиците.
Митата, които може да са били валидни през 18-ти век, не са задължителни сега. И все пак, кой да каже кои от тях трябва да бъдат изоставени и кои все още са валидни? И ако някой трябва да бъде изоставен, как можем да кажем, че те наистина са били морални задължения през 18 век?
Източници
- Брук, Ричард. "Деонтология, парадокс и морално зло." Социална теория и практика 33.3 (2007): 431-40. Печат.
- Догърти, Том. „Агент-неутрална деонтология.“ Философски изследвания 163.2 (2013): 527-37. Печат.
- Стелциг, Тим. „Деонтология, правителствени действия и дистрибуторско освобождаване: как проблемът с количката оформя връзката между права и политика.“ Преглед на правото на University of Pennsylvania 146.3 (1998): 901-59. Печат.
