22 И той идва във Витсаида; и довеждат слепец при него и го молят да го докосне. 23 И той взе слепата за ръка и го изведе извън града; и когато беше плюл на очите си и сложи ръце върху него, попита го дали вижда. 24 И той вдигна очи и каза: Виждам хора като дървета, които вървят. 25 След това отново сложи ръце на очите си и го накара да погледне; и той се възстанови и видя всеки човек ясно. 26 И той го изпрати до къщата си, казвайки: Нито влизайте в града, нито го казвайте на никого в града.
Исус във Витсаида
Тук имаме още един оздравял човек, този път на слепота. Наред с друга история за разглеждане, която се появява в глава 8, той рамкира поредица от пасажи, в които Исус дава „представа“ на тези ученици за неговата идваща страст, смърт и възкресение. Читателите трябва да помнят, че историите в Марк не са подредени случайно; вместо това те са внимателно конструирани така, че да изпълняват както разказващи, така и богословски цели.
Тази лечебна история е различна от много от другите, обаче, по това, че съдържа два любопитни факта: първо, че Исус изведе човека от града, преди да извърши чудото, и второ, че има нужда от два опита, преди да успее.
Защо той изведе човека от Витсаида, преди да излекува слепотата си? Защо каза на човека да не влиза в града след това? Казването на човека да мълчи е стандартна практика за Исус от този момент, колкото и безсмислено да е в действителност, но да му каже да не се връща в града, от който той е воден, все още е странно.
Има ли нещо нередно с Витсаида? Точното му местоположение е несигурно, но учените смятат, че той вероятно е бил разположен в североизточния ъгъл на Галилейското море близо до мястото, където река Йордан се влива в него. Първоначално рибарско селище, то е повишено до статута на „град” от тетрарха Филип (един от синовете на Ирод Велики), който в крайна сметка умира там през 34 г. пр.н.е. Някъде преди 2 г. пр.н.е., тя е преименувана на Витсаида-Юлия в чест на дъщеря на Цезар-Август. Според Евангелието на Йоан тук са родени апостолите Филип, Андрей и Петър.
Някои апологети твърдят, че жителите на Витсаида не са вярвали в Исус, така че той като отмъщение Исус е избрал да не ги привилегирова с чудо, което биха могли да видят - лично или в ретроспекция, взаимодействайки с излекувания човек. И Матей (11: 21-22), и Лука (10: 13-14) записват, че Исус проклина Витсаида, че не го е приел - не е точно постъпката на любящ бог, нали? Това е любопитно, защото в края на краищата извършването на чудо може лесно да превърне невярващите в вярващи.
Не е толкова много хора да са последователи на Исус, преди той да започне да лекува болести, да прогонва нечисти духове и да възкресява мъртвите. Не, Исус получи внимание, последователи и вярващи именно поради това, че прави прекрасни неща, така че няма основание да се твърди, че невярващите няма да бъдат убедени с чудеса. В най-добрия случай може да се твърди, че Исус не се е интересувал да убеди тази конкретна група - но това не прави Исус да изглежда много добре, нали?
Тогава трябва да се чудим защо Исус имаше трудности да направи това чудо дело. В миналото той можеше да говори с една дума и да накара мъртвите да ходят или да нямат да говорят. Човек би могъл без неговото знание да се излекува от дългогодишно заболяване, като само докосне ръба на дрехата си. В миналото тогава Исус не е имал липса на лечебни сили.
Някои апологети твърдят, че подобно постепенно възстановяване на физическото зрение представлява идеята, че хората само постепенно придобиват духовното, за да разберат истински Исус и християнството. Отначало той вижда по начин, който е подобен на това, как апостолите и другите са виждали Исус: мрачно и изкривено, без да разбират истинската му същност. След като повече благодат от Бог действа върху него, обаче се постига пълно зрение
Заключителни мисли
Това е честен начин да прочетете текста и разумен момент, за да направите това, разбира се, че вие не приемате историята буквално, както и ще намалите всички претенции за това, че исторически е вярно в всеки детайл. Ще бъда готов да се съглася, че тази история е легенда или мит, създадени да учат за това как се развива духовният надзор в християнски контекст, но аз не съм сигурен, че всички християни биха били готови да приемат тази позиция.
