Мюсюлманите сунити и шиити споделят най-фундаменталните ислямски вярвания и статии на вярата и са двете основни подгрупи в исляма. Те обаче се различават и това разделение произтича първоначално не от духовни различия, а от политически. През вековете тези политически различия породиха редица различни практики и позиции, които донесоха духовно значение.
Петте стълба на исляма
Петте стълба на исляма се отнасят към религиозните задължения към Бога, към личното духовно израстване, към грижата за по-малко щастливите, самодисциплината и саможертвата. Те осигуряват структура или рамка за живота на мюсюлманите, точно както стълбовете правят сградите.
Въпрос на лидерство
Разделението между шиити и сунити датира от смъртта на пророк Мохамед през 632 г. Това събитие повдигна въпроса кой трябва да поеме ръководството на мюсюлманската нация.
Сунизмът е най-големият и най-православен клон на исляма. Думата Sunn, in арабски, идва от дума, означаваща „този, който следва традициите на Пророка“.
Мюсюлманите-сунити са съгласни с много от другарите на Пророка към момента на смъртта му: че новият водач трябва да бъде избран измежду способните да работят. Например след смъртта на пророк Мохамед неговият близък приятел и съветник Абу Бакр стана първият халиф (наследник или заместник на пророка) на ислямската нация.
От друга страна, някои мюсюлмани смятат, че ръководството е трябвало да остане в рамките на семейството на Пророка, сред специално назначените от него или сред имамите, назначени от самия Бог.
Шиитските мюсюлмани смятат, че след смъртта на пророка Мохамед ръководството е трябвало да премине директно върху неговия братовчед и зет Али бин Абу Талиб. В цялата история шиитските мюсюлмани не са признавали авторитета на избраните мюсюлмански лидери, избирайки вместо това да следват ред на имамите, които според тях са назначени от пророка Мохамед или от самия Бог.
Думата Shia на арабски означава група или подкрепяща партия от хора. Общоизвестният термин е съкратен от историческия Shia't-Ali, или „Партията на Али“. Тази група е известна още като шиити или последователи на Ахл ал-Байт или „Хората от домакинството“ (на Пророка).
В рамките на сунитските и шиитските клонове можете да намерите и редица секти. Например в Саудитска Арабия сунитският вахабизъм е разпространена и пуританска фракция. По същия начин в шиитизма друзите са донякъде еклектична секта, живееща в Ливан, Сирия и Израел.
Къде живеят мюсюлмани сунити и шиити?
Сунитските мюсюлмани съставляват 85 процента от мнозинството мюсюлмани по целия свят. Страни като Саудитска Арабия, Египет, Йемен, Пакистан, Индонезия, Турция, Алжир, Мароко и Тунис са предимно сунити.
Значително население на шиитските мюсюлмани може да се намери в Иран и Ирак. Големите шиитски малцинствени общности също има в Йемен, Бахрейн, Сирия и Ливан.
Конфликт може да възникне в райони на света, където населението на сунити и шиити са в непосредствена близост. Съжителството в Ирак и Ливан, например, често е трудно. Религиозните различия са толкова вградени в културата, че нетолерантността често води до насилие.
Разлики в религиозната практика
Изхождайки от основен въпрос на политическото лидерство, някои аспекти на духовния живот се различават между двете мюсюлмански групи. Това включва ритуали за молитва и брак.
В този смисъл много хора сравняват двете групи с католици и протестанти. По същество те споделят някои общи вярвания, но практикуват по различни аспекти.
Важно е да запомните, че въпреки тези различия в мнението и практиката, шиитите и сунитските мюсюлмани споделят основните членове на ислямската вяра и се считат от повечето за братя във вярата. Всъщност повечето мюсюлмани не се отличават, като претендират за членство в която и да е конкретна група, а предпочитат просто да се наричат „мюсюлмани“.
Религиозно лидерство
Шиитските мюсюлмани вярват, че имамът е безгрешен от природата и че властта му е безпогрешна, защото идва директно от Бога. Затова шиитските мюсюлмани често почитат имамите като светци. Те извършват поклонения до своите гробници и светилища с надеждата на божественото ходатайство.
Тази добре дефинирана чиновническа йерархия може да играе роля и в правителствените въпроси. Иран е добър пример, при който имамът, а не държавата, е върховният авторитет.
Сунитските мюсюлмани противопоставят, че в исляма няма основа за наследствена привилегирована класа духовни водачи и със сигурност няма основа за почитане или ходатайство на светци. Те споделят, че ръководството на общността не е първородство, а по-скоро доверие, което се печели и може да бъде дадено или отнето от хората.
Религиозни текстове и практики
Мюсюлманите-сунити и шиити следват Корана, както и хадисите на Пророка (поговорките) и сунна (обичаи). Това са основни практики в ислямската вяра. Те също се придържат към петте стълба на исляма: shahada , salat, zekat, sawm и hajj.
Шиитските мюсюлмани са склонни да изпитват враждебност към някои от спътниците на пророка Мохамед. Това се основава на техните позиции и действия през първите години на раздора относно лидерството в общността.
Много от тези другари (Абу Бакр, Умар ибн Ал Хатаб, Айша и др.) Са разказали традиции за живота и духовната практика на Пророка. Шиитските мюсюлмани отхвърлят тези традиции и не основават нито една от своите религиозни практики на свидетелствата на тези индивиди.
Това естествено поражда някои различия в религиозната практика между двете групи. Тези различия засягат всички подробни аспекти на религиозния живот: молитва, пост, поклонение и др.
