Този съкратен отчет за минаването и влизането на историческия Буда в Нирвана е взет предимно от Маха-паринибана Бакут, преведена от Пали от сестра Ваджира и Франсис История. Други източници, с които са консултирани, са Буда от Карън Армстронг (Penguin, 2001) и Old Path White Clouds от Thich Nhat Hanh (Parallax Press, 1991).
Изминаха четиридесет и пет години от просветлението на Господ Буда, а Блаженият беше на 80 години. Той и неговите монаси пребивавали в село Белувагамака (или Белува), което било близо до днешния град Басра, щата Бихар, североизточна Индия. Това беше времето на отстъплението на мусонните дъждове, когато Буда и неговите ученици спряха да пътуват.
Като стара количка
Един ден Буда помоли монасите да напуснат и да намерят други места за престой по време на мусона. Той ще остане в Белувагамака само с братовчедка си и другарката си Ананда. След като монасите си тръгнаха, Ананда видя, че господарят му е болен. Благословеният в голяма болка намери утеха само в дълбоката медитация. Но със силата на волята той преодоля болестта си.
Ананда се облекчи, но потресен. Когато видях болестта на Блаженния, собственото ми тяло стана слабо, каза той. Всичко ми стана мрачно и сетивата ми се провалиха. Все още имах известна утеха в мисълта, че Блаженият няма да стигне до окончателното си отминаване, докато не даде последни инструкции на монасите си.
Господ Буда отговори: Какво повече очаква общността на монасите от мен, Ананда? Учих дхармата открито и напълно. Не съм задържал нищо и няма какво повече да добавя към ученията. Човек, който смяташе, че санга зависи от него за лидерството, може да има какво да каже. Но, Ананда, Татхагата няма такава представа, че санга зависи от него. И така, какви инструкции трябва да даде?
Сега съм слаба, Ананда, стара, остаряла, далеч отминала години. Това е моята осемдесета година и животът ми е прекаран. Тялото ми е като стара количка, едва се държи заедно.
Следователно, Ананда, бъдете острови към себе си, отстъпвайте на себе си, не търсейки друго убежище; с Дхарма като ваш остров, Дхарма като ваше убежище, не търсейки друго убежище.
На светилището в Капала
Скоро след като се възстанови от болестта си, Господ Буда предложи той и Ананда да прекарат деня в светилище, наречено светилище Капала. Докато двамата възрастни мъже седяха заедно, Буда забеляза красотата на природата наоколо. Блаженият продължи, Който, Ананда, е усъвършенствал психическата сила, ако желаеше, може да остане на това място през един световен период или до края на него. Татхагата, Ананда, направи това. Следователно Татхагата може да остане през целия световен период или до края на него.
Буда повтори това предложение три пъти. Ананда, вероятно не разбирайки, не каза нищо.
Тогава дойде Марата, лукавата, която 45 години по-рано се опита да изкуши Буда далеч от просветлението. Постигнахте това, което сте се замислили, каза Мара. Предайте този живот и влезте в Паринирвана [пълна Нирвана] сега.
Буда въздържа волята си за живот
Не се безпокойте, Зъл един, отвърна Буда. След три месеца ще отмина и ще вляза в Нирвана.
Тогава Блаженият, ясно и съзнателно, се отказа от волята си да живее. Самата земя отговори със земетресение. Буда каза на потресената Ананда за решението си да направи окончателното си влизане в Нирвана след три месеца. Ананда възрази и Буда отговори, че Ананда е трябвало да направи възраженията си по-рано и поиска Татхагата да остане през целия световен период или до края на него.
Към Кушинагар
През следващите три месеца Буда и Ананда пътували и разговаряли с групи монаси. Една вечер той и няколко от монасите останали в дома на Кунда, син на златар. Кунда покани Благословения да обядва в дома му и той даде на Буда ястие, наречено сукарамаддава . Това означава "свиня" мека храна. " Никой днес не е сигурен какво означава това. Може да е било ястие със свинско месо или може да е било ястие от нещо свине, което харесват, като гъби с трюфел.
Каквото и да е било в сукарамаддава, Буда настояваше той да е единственият, който яде от това ястие. Когато свърши, Буда каза на Кунда да погребе останалото, за да не го изяде никой друг.
В онази нощ Буда претърпя ужасна болка и дизентерия. Но на следващия ден той настоя да пътува до Кушинагар, разположен в сегашния щат Утар Прадеш в Северна Индия. По пътя той казал на Ананда да не обвинява Кунда за смъртта му.
Скръбта на Ананда
Буда и неговите монаси стигнаха до горичка от солни дървета в Кушинагар. Буда помоли Ананда да приготви диван между дървета, с глава на север. Изморен съм и искам да легна, каза той. Когато диванът беше готов, Буда легна от дясната си страна, с един крак върху другия, с подпряна глава от дясната ръка. Тогава солите разцъфтяха, въпреки че не беше сезонът им, върху Буда валяха бледожълти венчелистчета.
Буда говори за известно време с монасите си. В един момент Ананда напусна горичката, за да се облегне на вратата и да плаче. Буда изпрати монах да намери Ананда и да го върне обратно. Тогава Блаженият каза на Ананда: Стига, Ананда! Не скърби! Не съм ли учил от самото начало, че с всичко, което е скъпо и любимо, трябва да има промяна и раздяла? Всичко, което се ражда, възниква, се усложнява и подлежи на разпад. Как може да се каже: „Нека не се стигне до разпускане“? Това не може да бъде.
Ананда, ти си служил на Татхагата с любезност в дело, дума и мисъл; любезно, приятно, от все сърце. Сега трябва да се стремите да се освободите. След това Блаженият похвали Ананда пред останалите събрали се монаси.
Паринирвана
Буда говори по-нататък, съветвайки монасите да спазват правилата на реда на монасите. Тогава той попита три пъти дали някой от тях има въпроси. Не се поддавайте на угризения по-късно с мисълта: „Учителят беше с нас лице в лице, но все пак лице в лице не успяхме да го попитаме“. Но никой не говореше. Буда увери всички монаси, че ще осъзнаят просветление.
Тогава той каза: Всички сложни неща подлежат на разпад. Стремете се със старание. След това, спокойно, той премина в Паринирвана.
