35 И Яков и Йоан, зеведеевите синове, идват при него и казват: Учителю, бихме искали да направиш за нас всичко, което пожелаем. 36 И той им каза: Какво бихте направили за вас? 37 Те му казаха: Дай ни да седим, едната от дясната ти ръка, а другата от лявата ти ръка, в твоята слава.
38 Но Исус им каза: Не знаете какво питате: може ли да пиете от чашата, от която пия? и да се кръщавам с кръщението, с което съм кръстен? 39 А те му казаха: Ние можем. И Исус им каза: Наистина ще пиете от чашата, от която пия; и с кръщението, че съм кръстен, ще бъдете кръстени. 40 Но да седя от дясната и от лявата ръка не е мое да давам; но ще се дава на тези, за които е приготвена.
41 И десетте, като чуха това, започнаха да са много недоволни от Яков и Йоан. 42 Но Иисус ги повика при тях и им казва: Вие знаете, че тези, които са длъжни да управляват над езичниците, упражняват господство над тях; и техните велики упражняват власт върху тях. 43 Но и между вас няма да бъде; но който е голям между вас, той ще бъде вашият служител; 44 И който от вас ще бъде чийфест, ще бъде слуга на всички. 45 Защото дори Човешкият Син не дойде да бъде служил, а да служи и да даде живота си за откуп за мнозина.
Исус за власт и служба
В глава 9 видяхме апостолите да спорят кой ще бъде g greatest и Исус ги призова да не бъркат духовното със светското величие. Очевидно те не са го слушали, защото сега двама Джеймс и Йоан, братята, вървят зад другите гърбове, за да накарат Исус да им обещае най-добрите места в небето.
Първо, те се опитват да накарат Исус да се съгласи да направи за него whatsoever те искат много отворена молба, за която Исус е достатъчно умен, за да не падне (любопитно е, че Матей има майка им да направи това искане може би да освободи Джеймс и Джон от тежестта на този акт). Когато разбере какво точно искат, той се опитва да ги разубеди, като намеква за изпитанията, които ще издържи cup и baptism тук не са предназначени буквално, а са по-скоро препратки до неговото преследване и екзекуция.
Не сме сигурни, че апостолите разбират какво има предвид, че това не е така, сякаш някога са проявявали голяма проницателност в миналото, но те настояват, че са готови да преминат през всичко, което самият Исус ще премине през. Наистина ли са готови? Това не е ясно, но коментарите на Jesus могат да бъдат предназначени да изглеждат като предсказание на мъченичеството на Джеймс и Джон.
Останалите десет апостоли, естествено, са възмутени от това, което Яков и Йоан са се опитали да направят. Те не оценяват това, че братята отиват зад гърба им, за да постигнат лично предимство. Това предполага, че не всички са били добре в тази група. Изглежда, че те не са се разбирали през цялото време и че е имало сбиване, за което не се съобщава.
Исус обаче използва този повод, за да повтори по-ранния си урок за това как човек, който иска да бъде great в царството Божие, трябва да се научи да бъде least тук на земята, служейки на всички други и поставяйки ги пред един собствени нужди и желания. Не само Джеймс и Джон се изобличават, че търсят собствената си слава, но и останалите са изобличени за това, че ревнуват от това.
Всички проявяват еднакви лоши черти на характера, само по различни начини. Както и преди, има проблем с този тип човек, който се държи по такъв начин именно за да придобие величие в небето защо биха били възнаградени?
Исус за политиката
Това е един от малкото случаи, в които Исус е записан като много да каже за политическата власт в по-голямата си част, той се придържа към религиозни въпроси. В глава 8 говореше против да бъдат изкушени от кваса на фарисеите ... и от кваса на Ирод, но когато става въпрос за спецификата той винаги се фокусира върху проблемите с фарисеите.
Тук, обаче, той говори по-конкретно от кваса на Ирод идеята, че в традиционния политически свят, всичко е въпрос на сила и власт. С Исус обаче всичко е свързано с служба и служение. Подобна критика на традиционните форми на политическа власт би послужила и за критика на някои от начините, по които са създадени християнските църкви. Там също често срещаме „големи онези”, които упражняват властта върху други.
Обърнете внимание на употребата на термина ransom тук. Подобни пасажи са породили теорията за спасението ransom, според която спасението на Исус се е означавало като кръвно плащане за греховете на човечеството. В известен смисъл на Сатана е позволено господство над нашите души, но ако Исус плати ransom на Бог като кръвна жертва, тогава нашите плочи ще бъдат изтрити чисти.
