Докато две книги от Библията (Евангелието на Лука и Деянията на апостолите) традиционно се приписват на Свети Лука, третата от четиримата евангелисти се споменава само три пъти по име в Новия Завет. Всяко споменаване е в писмо от Свети Павел (Колосяни 4:14; 2 Тимотей 4:11; Филимон 1:24) и всяко означава, че Лука присъства с Павел по време на неговото писане. От това се предполага, че Лука е бил гръцки ученик на свети Павел и покръстител от езичеството. Че Деянията на Апостолите говорят често за църквата в Антиохия, гръцки град в Сирия, изглежда потвърждава извънбиблейски източници, които казват, че Лука е родом от Антиохия, а Лукавото евангелие е написано с евангелизацията на езичниците.
В Колосяни 4:14 свети Павел се отнася към Лука като "най-скъпият лекар", от което произлиза традицията, че Лука е бил лекар.
Бързи факти
- Празник: 18 октомври
- Вид празник: Празник
- Показания: 2 Тимотей 4: 10-17b; Псалм 145: 10-11, 12-13, 17-18; Лука 10: 1-9 (пълен текст тук)
- Дати: Неизвестни (Антиохия?) - c. 84 (Boeotia, Гърция)
- Символ: Крилат вол
- Патрон на: Художници, лекари, хирурзи, студенти, ергени, пивовари, месари, книговързачи, стъклописци, златари, дантели, нотариуси
Животът на свети Лука
Докато Лука посочва в встъпителните стихове на своето Евангелие, че не е познавал Христос лично (той отнася събитията, записани в неговото евангелие, като предадени му от онези, „които от самото начало са били очевидци и служители на словото“), предание твърди, че Лука е бил един от 72-те (или 70) ученици, изпратени от Христос в Лука 10: 1-20 "във всеки град и място, където той самият трябваше да дойде". Традицията може да произтича от факта, че Лука е единственият писател на евангелието, който споменава 72. Очевидно е обаче, че Лука прекарал много години като спътник на свети Павел. В допълнение към свидетелството на Свети Павел, че Лука го придружава в някои от неговите пътувания, ние имаме собственото свидетелство на Лука в Деянията на апостолите (ако приемем, че традиционната идентификация на Лука като автор на Деяния е правилна), като се започне с неговото използване на дума ние в Деяния 16:10.
Когато свети Павел е затворен за две години в Кесария Филипи, Лука или остава там, или го посещава често. Повечето учени смятат, че около това време Лука е съставил евангелието си, а някои смятат, че Лука тогава е помагал на свети Павел в писането на Писмото до Евреите. Когато свети Павел като римски гражданин се обръща към Цезар, Лука го придружава до Рим. Той е бил със свети Павел през по-голямата част от първия си затвор в Рим, който може би е бил когато Лука е съставял Деянията на апостолите. Самият свети Павел (в 2 Тимотей 4:11) свидетелства, че Лука е останал с него в края на втория си римски затвор („Само Лука е с мен“), но след мъченическата смърт на Павел, малко се знае за по-нататъшните пътувания на Лука.
По традиция самият свети Лука се смята за мъченик, но подробностите за неговото мъченичество са изгубени в историята.
Евангелието на Свети Лука
Евангелието на Лука споделя много подробности с тези на Свети Марк, но дали те споделят общ източник, или дали самият Марк (когото свети Павел споменава всеки път, когато споменава Лука) е бил източник на Лука, е обект на дискусия. Евангелието на Лука е най-дълго (по брой думи и по стих) и съдържа шест чудеса, включително изцелението на десетте прокажени (Лука 17: 12-19) и на ухото на слугата на първосвещеника (Лука 22: 50-51) и 18 притчи, включително Добрият самарянин (Лука 10: 30-37), блудният син (Лука 15: 11-32), и митарят и фарисей (Лука 18: 10-14), които не се срещат в никоя от другите евангелия.
Разказът за детството на Христос, открит в глава 1 и глава 2 от Евангелието на Лука, е основният източник както на нашите изображения на Коледа, така и на Радостните мистерии на Розария. Лука също така предоставя най-последователния и изчерпателен разказ за пътуването на Христос към Йерусалим (започващ в Лука 9:51 и завършва в Лука 19:27), кулминиращ в събитията на Страстната седмица (Лука 19:28 до Лука 23:56).
Яркостта на образите на Лука, особено в детския разказ, може да е източникът на традицията, която твърди, че Лука е бил художник. Многобройни икони на Богородица с Христовото дете, включително известната Черна Мадона от Ченстохова, се казва, че са рисувани от Свети Лука. Всъщност според традицията иконата на Дева Мария от Ченстохова е рисувана от свети Лука в присъствието на Пресвета Богородица върху маса, собственост на Светото семейство.
