Петте сканди

Историческият Буда говори често за Петте сканди, наричани още Петте агрегати или Петте небеса. Скандалите, много грубо, може да се смятат за компоненти, които се събират, за да направят индивид.

Всичко, което мислим за „аз“, е функция на скандите. Казано по друг начин, може да мислим за отделен човек като за процес на скандите.

Skandhas и Dukkha

Когато Буда научи Четирите благородни истини, той започна с Първата истина, животът е „дуккха“. Това често се превежда като „животът страда“, или „стрес“, или „незадоволителен“. Но Буда също използва думата, за да означава "непостоянен" и "обусловен". Да бъдеш обусловен, означава да си зависим или да бъдеш засегнат от нещо друго. Буда учи, че скандите са дуккха.

Компонентите на скандите работят заедно така безпроблемно, че създават усещането за единично себе си или „аз“. И все пак, Буда учи, че няма „аз“, който да окупира скандите. Разбирането на скандите е полезно да видите чрез илюзията за себе си.

Разбиране на скандите

Моля, обърнете внимание, че обяснението тук е много основно. Различните школи на будизма разбират скандите малко по-различно. Когато научите повече за тях, може да откриете, че учението на едно училище не съвпада съвсем с учението на друго. Следващото обяснение е възможно най-несектантско.

Да, „умът“ е орган на сетивата в тази система. Сега, към Петте сканди. (Неанглийските имена, дадени за skandhas are в санскрит. Те са еднакви в санскрит и Пали, освен ако не е отбелязано друго.)

Първата скандха: Форма ( Рупа )

Рупа е форма или материя; нещо материално, което може да се усети. В ранната будистка литература, рупата включва Четирите големи елемента (плътност, плавност, топлина и движение) и техните производни. Тези производни са първите пет способности, изброени по-горе (око, ухо, нос, език, тяло) и първите пет съответни предмета (видима форма, звук, мирис, вкус, осезаеми неща).

Друг начин да разберете рупа е да мислите за нея като за нещо, което се съпротивлява на сондата на сетивата. Например, даден обект има форма, ако блокира зрението ви - не можете да видите какво е от другата страна на него - или ако той блокира ръката ви да не заема пространството му.

Вторият скандха: сензация ( Ведана )

Ведана е физическо или психическо усещане, което изпитваме чрез контакт на шестте способности с външния свят. С други думи, това е усещането, изпитвано чрез контакта на очите с видима форма, ухото със звук, носа с мирис, езика с вкус, тялото с осезаеми неща, ума ( манаси ) с идеи или мисли.

Особено важно е да се разбере, че манасът - ум или интелект - е орган или способност на сетива, точно като око или ухо. Склонни сме да мислим, че умът е нещо като дух или душа, но тази концепция е много не на място в будизма.

Тъй като vedana е преживяването на удоволствие или болка, тя обуславя желанието, или да придобие нещо приятно, или да избегне нещо болезнено.

Третата скандха: възприятие ( Самжна, или в Пали, Сана )

Самжна е факултетът, който признава. Повечето от това, което наричаме мислене, се вписва в съвкупността от саджна.

Думата „самна“ означава „знание, което събира заедно“. Това е способността да се концептуализират и разпознаят нещата, като ги свързваме с други неща. Например, разпознаваме обувките като обувки, защото ги свързваме с предишния ни опит с обувките.

Когато видим нещо за първи път, неизменно прелистваме нашите умствени индексни карти, за да намерим категории, които можем да свържем с новия обект. Това е "някакъв инструмент с червена дръжка", например поставянето на новото нещо в категориите "инструмент" и "червено".

Или можем да свържем обект с неговия контекст. Разпознаваме апарат като машина за упражнения, защото го виждаме в салона.

Четвъртата скандха: умствена формация ( Самскара, или в Пали, Санкхара )

Всички волеви действия, добри и лоши, са включени в съвкупността от умствени образувания, или самскара . Как действията са "умствени" формации?

Спомнете си първите редове от Дхаммапада (превод на Ахария Буддаракхита):

Умът предхожда всички психични състояния. Разумът е техен началник; всички са умствени. Ако с нечист ум човек говори или действа страдание, го следва като колелото, което следва стъпалото на вола.
Умът предхожда всички психични състояния. Разумът е техен началник; всички са умствени. Ако с чист ум човек говори или действа щастие, го следва като неговата никога заминаваща сянка.

Съвкупността от умствени образувания е свързана с кармата, защото волевите актове създават карма. Самскара също съдържа латентна карма, която обуславя нашите нагласи и предразположения. Предразсъдъците и предразсъдъците принадлежат към тази скандха, както и интересите и атракциите.

Петата сканда: Съзнанието ( Виджана, или в Пали, Винана )

Vijnana е реакция, която има един от шестте факултета като своя основа и едно от шестте съответстващи явления като предмет.

Например слуховото съзнание - слухът - има ухото като основа и звук като предмет. Менталното съзнание има ума (манас) като своя основа и идея или мисъл като свой обект.

Важно е да се разбере, че това осъзнаване или съзнание зависи от другите сканди и не съществува независимо от тях. Това е осъзнаване, но не и признание, тъй като разпознаването е функция на третата скандха. Това осъзнаване не е сензация, която е втората скандха.

За повечето от нас това е различен начин да мислят за „съзнанието“.

Защо това е важно?

Буда вплел своето обяснение за скандите в много от своите учения. Най-важният момент, който направи, е, че скандите не са „ти“. Те са временни, обусловени явления. Те са празни от душа или постоянна същност на себе си.

В няколко проповеди, записани в Сутта-питаката, Буда научи, че вкопчването в тези агрегати като "аз" е илюзия. Когато осъзнаваме, че тези агрегати са само временни явления, а не аз, ние сме на път към просветление.