Настройките
Годината 619 г. пр.н.е. е бил известен като Годината на тъгата в ислямската история. (Понякога се нарича „Гората на скръбта“.) Мюсюлманската общност е била под непрекъснато преследване и през същата година пророка Мохамед е любимата жена на 25 години Khadeeja и чичо му, Абу Талиб, и двамата починаха. Без защитата на Абу Талиб Мохамед и мюсюлманската общност преживяват все по-голям тормоз в Мека (Мека). Пророкът Мохамед посетил близкия град Тайф, за да проповядва Божието единство и да потърси убежище от мекски потисници от племенен благодетел, но в крайна сметка he се подиграл и избягал извън града.
В разгара на това страдание, ислямската традиция твърди, че пророкът Мохамед е имал светещ, друг свят опит, който днес е известен като Израел и Mi raj (нощното посещение и възнесение). Както преданието му е било, по време на месеца Раджаб, пророк Мохамед направил нощно пътуване до град Йерусалим (I sra ), посетил джамията Ал-Акса и оттам бил издигнат в небето ( mi raj ). Докато е там, той дойде лице в лице с предишни пророци, беше пречистен и получи инструкции за броя молитви, които мюсюлманската общност трябва да спазва всеки ден.
История на традицията
Историята на самата традиция е източник на дебати, тъй като някои мюсюлмански учени смятат, че първоначално е имало две легенди, които постепенно са се превърнали в едно. В първия традиция, Мохамед се казва, че са били посетени, както той спеше в Кааба inMakkahby ангелите Габриел andMIchael, които го транспортират toheaven, където те се отправиха през седемте нива на небето до Божия престол, посрещайки Адам, Йосиф, Исус и други пророци. Втората традиционна легенда включва нощното пътуване на Мохамед от Мека до Йерусалим, също толкова чудотворно пътешествие. С течение на времето, в ранните години на исляма, учените предполагат, че двете традиции се сливат в една, в която разказът Мохамед първо пътува до Йерусалим, след което е издигнат до небето от ангел Гавриил. Мюсюлманите, които спазват традицията днес, гледат на "Израел и Мирадж" като на една история.
Тъй като традицията го има, Мохамед и неговите последователи възприемат Израел и Мирадж като чудотворно пътуване и това им дава сила и надежда, че Бог е с тях, въпреки скорошните неуспехи. Скоро всъщност Мохамед щеше да намери друг защитник на клана в Мекка Мут’им ибн ’Ади, началник на клана Бану Науфл. За мюсюлманите днес, Израил и Мирадж имат едно и също символично значение и урок - спасение, въпреки несгоди чрез упражняване на вярата.
Модерно спазване
Днес немюсюлманите и дори мнозина мусулмани провеждат научни дебати за това дали израилът и мираджът са били действително физическо пътуване или просто визия. Други предполагат, че историята е по-скоро алегорична, отколкото буквална. Мажоритарният възглед сред мюсюлманските учени днес изглежда е, че Мохамед наистина е пътувал по тяло и душа, като чудо от Бога, но това в никакъв случай не е универсален възглед. Например много суфии (последователи на ислямския мистицизъм) са на мнение, че събитието разказва историята на душата на Мохамед да се издига към небето, докато тялото му остава на земята.
Израел и Ми рай не се наблюдават повсеместно от мюсюлманите. За тези, които правят това, 27-ият ден от ислямския месец Раджаб е традиционният ден на спазване. На този ден някои хора или общности провеждат специални лекции или четат за историята и уроците, които трябва да се извлекат от нея. Мюсюлманите използват времето, за да си спомнят значението на Йерусалим в исляма, графика и стойността на ежедневната молитва, отношенията между всички пророци на Бог, и как да бъдат търпеливи в разгара.
